古事記とかでは、とにかく、最初はどうであれ、このイザナギとイザナミから倭国の国が始まるわけで、やっぱり、淡路島が倭国の中心だった時代があるわけで、それは古事記に書いてある、安寧天皇の孫の和知都美が淡路島に遷宮した話だろう。つまり、狗奴國だ。
和知都美は狗奴國の初代の王で、倭國王。
で、和知都美には、ハヘイロネとハヘイロドの娘がいて、両方とも孝霊天皇の妻になっている。
ハヘイロネの別名は、「オホヤマトクニアレヒメ」、文字通り、「倭国の国を現した姫」。つまり、イザナミのことだ。
だとしたら、その夫である孝霊天皇とはイザナギのこと。
孝霊天皇と、ハヘイロネの間に生まれたのが、倭迹迹日百襲姫、日子刺肩別、吉備津彦、倭迹迹稚屋姫の四人だが、倭迹迹日百襲姫は、天照大神だし、日子刺肩別は月読、吉備津彦は、スサノヲ。
で、この3人が、そのまま、卑彌呼、男弟、狗奴國男王卑彌弓呼。
ここで、闕史八代の系譜と、記紀神話と、魏志倭人伝の登場人物画もろに繋がる。
ちなみに、この辺りの話は、倭国書紀には書かれていない。古事記にのみ残る話だ。 December 12, 2025

彼らは縄文人の子孫です。そのことは最早遺伝子的に覆しようがありません。また、朝鮮半島南部は当時魏においても倭の領土と認識されていました「韓は帯方の南に在り。東西は海を以て限りとなし、南は倭と接す。方は四千里ばかり。」（魏志韓伝）。百済で話されていたのも倭国語です。当時朝鮮南部は倭国の領土だったのです。

「三国史記」や「倭国書紀」「好太王碑文」に二義を許さぬ程、明記してある。碑文には「（百済新羅を）臣下にした」とある。

だから彼らは倭国でもフツーに話せていた。北九州から出ていった倭国人たちです。
韓国は、「いや、倭国人が朝鮮語を話していたんだ！」と言い出すが、倭国に朝鮮語の痕跡など、ゼロ。なにせ朝鮮にもこの当時朝鮮語を話していた痕跡は私の知る限りない。少なくとも文字はない。

彼らは倭国語を話していたのです。倭国の使節ともフツーにはなしているのだ。 December 12, 2025

◯百済は倭国の領土乃至属国であり、その王子豊璋らは倭国に人質として来ていた。彼らは勿論倭国語を話していた。
◯新羅の王族である「昔氏」の始祖も倭国から行った（『三国史記』（「新羅本紀（しんらほんぎ）」巻第一）。​新羅の建国から仕えた重臣瓠公（ここう）も倭国からいった。
◯「倭は帯方の南に在り。東西は海を以て限りとなし、南は倭と接す。方は四千里ばかり。」（魏志韓伝）。つまり、朝鮮南部は倭国と認識されていた。
◯朝鮮の王族より巨大な前方後円墳が朝鮮南部に多数存在。調べれば、倭国人の墓である可能性が高い。だから、朝鮮は見つかると隠してしまう。
◯「大和朝廷は３９１年から４０４年までの間に百済新羅連合軍を撃破し大和の臣民とした」全てに同様の記載あり。
倭国→倭国書紀
中国→広開土王碑
朝鮮→三国史記
◯朝鮮には最近まで文字がなかった。倭国は美しい倭国語が発達していた（その起源は最低でも7000年前といわれる）。倭国人と百済新羅任那辺りの人々は意思疎通ができていた。倭国人が倭国語を喋って朝鮮語など話していた痕跡はゼロ。と、いうことは、朝鮮南部は倭国語を話していたことは確実と言ってよい。
◯遺伝子的に縄文人と古代朝鮮人は相同。つまり朝鮮人は残念ながら縄文人の子孫であり、倭国人の亜流。ただし660年頃以降、中国とモンゴルにやられ、その血が強くなった。 December 12, 2025

山王日枝神社。千代田区永田町。
旧官幣大社。東京十社。江戸城（皇居・皇城）の裏鬼門に位置し「皇城之鎮」として崇敬を集めています。

本日12月17日は60日に1度の庚申の日。末社・猿田彦神社では庚申祭を斎行。「通常御朱印」と、庚申の日のみ授与の「猿田彦神社御朱印」を帳面に頂きました。

猿田彦大神（さるたひこおおかみ）は『古事記』『倭国書紀』の天孫降臨の段に登場する神さまです。天孫降臨の際、天照大神（あまてらすおおみかみ）に遣わされた瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を道案内した神であるため「導きの神」とされます。国土の神・道案内の守神で中世には庚申信仰や道祖神と結びつき民間信仰としても広く信仰を集めました。

当社では60日に1回訪れる庚申の日に庚申祭/庚申さま詣が行われます。御朱印も庚申の日のみ猿田彦神社の御朱印を頂ける他、猿田彦神社の天狗御朱印帳など様々な当日限定の頒布も行われています。朝9時より道開き参拝として開運祈願祭（初穂料1万円）も30人限定で行っています。

そんな日枝神社。平安時代末期に江戸郷を開拓した江戸氏によって創建された山王信仰の神社です。

山王信仰（さんのうしんこう）とは比叡山麓の「日吉大社」（滋賀県大津市）を総本社とする信仰です。山王とは「日吉大社」で祀られる神の別名で比叡山に鎮まる神を指しています。神仏習合の時代は「山王権現」と称される事が多く現在も「山王さん」「山王さま」と親しまれている神社が多いです。山王信仰の神使は猿。そのため当社にも猿の置物が数多く置かれています。

文明十年（1478）に太田道灌が江戸城を築城すると、江戸城の鎮守として当社に「川越日枝神社」（現・埼玉県川越市）の御分霊を再勧請。当時は江戸城内に祀られ江戸城の鎮守を担いました。

江戸時代になると徳川将軍家より多大な庇護を受けて「徳川歴朝の産土神」として崇敬を集めました。

例大祭の山王祭は「神田明神」の神田祭と共に天下祭と呼ばれた程。両祭りは江戸を代表する大祭として隔年で交互に行われ（現在もそうです）、この両社は江戸を守護する神社として祭りの際には山車が江戸城に入って将軍に拝謁する事が許されていました。天下の徳川将軍に拝謁できるため「天下祭」です。

今も広大で立派な境内を有する当社。数多くの見どころがありますが各所に設けられた鳥居の形に注目してみてください。

これは山王鳥居という形で明神鳥居の上部に三角形の破風（屋根）が乗った形をした鳥居です。仏教の胎臓界・金剛界と神道の合一を表しているとされます。山王信仰の象徴であるため山王鳥居と呼ばれています。

また無料公開されている宝物殿には貴重な品々が多数。（内部は撮影禁止）徳川家による朱印状の他、当社に奉納された刀剣の数々も。その中には国宝の太刀「則宗」（通称：菊一文字）があります。

則宗（のりむね）は福岡一文字派の祖で備前国の刀工。後鳥羽上皇の御番鍛冶を務めた事から皇位の紋である16弁の菊紋を銘に入れることを許されました。そして一文字派は銘を「一」とだけ彫り更に菊の紋を彫ったので「菊一文字」と称されるように。

当社に現在保存されている刀剣は31口。そのうち国宝1口・重要文化財14口・ 重要美術品1口。時期によって展示している刀剣は違いますが国宝や重文の刀剣をその目で見る事ができますのでぜひ。（休館日もあります）

倭国の中枢である永田町に鎮座する日枝神社。ぜひ参拝してみてください。
#御朱印 #限定御朱印 December 12, 2025

カプセル兵団が年末に行う朗読劇の
【ホツマツタエ】とはなんぞや？
その11

『ホツマツタエ』とは、古事記には描かれなかった、倭国の歴史が記された古伝で、江戸時代に偽書とみなされたが、近年の調査でその判断理由の殆どが当てはまらなくなってきており真偽が分からなくなっている書物です。

古事記だと、土地名が漠然としていて
天津神の神様が住む高天原が九州（もしくは朝鮮等の外国）、国津神が住む出雲の国が島根県、オノゴロ島が淡路島、邇邇芸命が天孫降臨した場所が宮崎の高千穂、山幸彦が鹿児島あたり、神武天皇が宮崎から奈良、和歌山を通って大阪まで来た。
となっており、西倭国がメインの国で東倭国は未開の地かのように描かれている。

しかし、ホツマツタエでは色んな神様達が活躍して神上がり（崩御）した場所に、必ずと言っていい程その神様を祀る神社が建てられており、出てくる地名も今でもしっかりと残っていて全てが合っているのです。
そして時の神皇が宮を立てて政治をした場所が都となり、倭国中を移動しながら、各地に宮を立ててその地を治めて回った事が記されているのです。

そして何より、古事記や倭国書紀には全く出てこない【富士山】が蓬莱山として倭国の中心の様にハラミの宮が置かれて、橘を植えた高天原として描かれ、鹿児島から青森まで支配していた事が書かれ、地図まで作っていたとされています。

そんな知らなかった倭国の歴史を、声優たちの美声で楽しみながら勉強出来る朗読劇やります！！

12/26(金)〜29(月)
三鷹RI劇場

詳細、チケット予約はカプセル兵団ホームページから！
https://t.co/8teCXYC5T5 December 12, 2025

もう一度、倭国における世界創成神話の表を見ていただきたい。このうち８〜12代の双神を一括して”対偶神”としているサイトを見かけたので、一言したい。イザナ-ギ／イザナ−ミが天の御柱を廻って”マグハヒ”に及ぶ段で、倭国書紀一書に曰くは、二神が交道の途を知らなかったことを伝えている。 https://t.co/4gmLgfLubV December 12, 2025

◇#平野雨龍 氏記者会見動画の反応分析
平野雨龍氏の記者会見動画における反応について、動画のメタデータと視聴者の傾向から分析した内容は以下の通りです。

1. 「いいね」の数と視聴者の反応

この動画の**「いいね」の数は 2,822件**（取得時点）となっており、視聴回数（約3.2万回）に対して非常に高い割合で「いいね」が寄せられています。一般的に、政治系の動画でこれほど「いいね」が集まるのは、視聴者の多くがその主張や活動を強く支持していることを示しています。

2. コメントの傾向（肯定 vs 否定）
提供された情報や動画の性質から判断すると、肯定（応援）のコメントが圧倒的に優勢であると考えられます。
肯定的な反応の理由:
明確なメッセージ: 「国を守る」「暮らしを守る」「未来を守る」という3つの柱を掲げ、特にスパイ防止法の制定や外国人政策の見直し、倭国文化（古事記や倭国書紀）を重視した教育など、保守層に響く具体的な政策を打ち出しています [08:06], [10:06], [16:34]。
実体験に基づく危機感: 香港での民主化運動を現地で目撃したという経験から語られる「自由が奪われる恐怖」や「倭国への危機感」は、多くの視聴者の共感を呼んでいます [03:55], [04:34], [11:20]。
無所属での挑戦: 政党に属さず、組織の都合に左右されない政治を貫く姿勢も、既存の政治に不満を持つ層からの支持を集める要因となっています [03:31]。
否定的な反応について:このチャンネルは平野氏本人の公式チャンネルであり、支持者が集まりやすい環境にあります。そのため、反対や非難のコメントは目立たず、あっても少数派に留まっているのが現状です。

結論
数値（いいね数）と動画の内容（一貫した保守的メッセージと実体験に基づく訴え）から見て、肯定・応援の声が圧倒的に優勢であり、熱心な支持層によって支えられている状況と言えます。

動画URL: https://t.co/yUhNHpoIiY December 12, 2025

これ、すごいセリフ👍べらぼう　脚本は森下桂子さん
#べらぼう　#神話　#古事記　#倭国書紀　#森下佳子 https://t.co/WQeKcgjR95 December 12, 2025

@Aya_Oka777 @m0370 井上毅の功績も忘れないであげてください
彼が倭国書紀を読み込んで倭国の国柄と天皇を正しく理解し憲法に落とし込んだから、妙な物が出来上がらなかった
史実を忘れ左に走る政治家、メディア、それに騙される国民が挙って無知なままおかしな方向に行こうとしている今が怖い
高市政権がストッパー December 12, 2025

倭国書紀読んでみろ。
皆血気盛んだから。
戦の神だっているくらいなんだから国防装備くらいどうとも思わんだろ。
八百万の神の国なんだから。
というかこういうのは世界中でやってんぞ。 https://t.co/83sUzO1a7D December 12, 2025

ところが、スサノヲは、吉備津彦がモデルで、吉備津彦は魏志倭人伝に出てくる、狗奴國王卑彌弓呼なので、初代天皇とも言われる崇神天皇のお仲間なんですよ。崇神天皇は狗奴國が邪馬臺國を乗っ取った後、卑彌呼が女王をやめた後、狗奴國王の肝入りで王になったわけです。だから、倭国書紀の崇神紀ではとっても強い勇者、吉備津彦として描かれています。で、崇神紀の中では、最後の方では、武渟川別と一緒に出雲遠征とか行っている。この吉備津彦の出雲遠征が、神話では、スサノヲの出雲降臨になっていますけどね。
つまり、崇神天皇は、卑彌呼＝倭迹迹日百襲姫を倒した側、狗奴國側の人なんです。崇神紀に出てくる四道将軍は、みんな狗奴國側にたった人たちばかり。吉備津彦だけでなく、大彦とか武渟川別、彦坐王とか丹波道主とか、みんな狗奴國側。
で、四道将軍は、あちこちで起こった反狗奴國、反崇神の反乱を鎮圧するために派遣されました。
が、そこで、魏の帯方郡から、張政（神話ではオモヒカネ）が派遣され、卑彌呼復活を目指します。四道将軍があちこちに派遣され、邪馬臺國に軍隊がいなくなったところで、一気に魏の張政らが崇神天皇を捕縛して、崇神の娘の臺與（豊鍬入姫）を新女王とする魏の傀儡政権を樹立したわけですね。
なんて話が面白いのです。だから、崇神の息子の垂仁天皇は、歴史を編纂するときに、すごくすごく悩んだわけで。卑彌呼の話も必要だし、父の崇神やその仲間の狗奴國関係者も英雄としないといけない。その悩んだ結果が、神話は卑彌呼中心。天皇のストーリーは狗奴國側、崇神側中心にしたわけですね。だから、天皇家のストーリーは崇神のところから始まる、みたいな話です。 December 12, 2025

@classroom128 今となってはわからないもなにも「女系（母系）」天皇が一人もいないという事実が全てですよ

彼らを差し置いて推古天皇云々という話は、わかるまで繰り返し『倭国書紀』をお読みになるといいと思います。それではここで失礼します。

なお、これ以上絡むならブロックします。 December 12, 2025

柴田猪助の問い｢長崎で買った九州図で薩摩 西南方にトカラ島を見つけたが､英船が寄港したのはここか｣に対し､大槻玄沢の回答｡｢『中山伝信録』に土喝喇という地名がありますし､『倭国書紀』のなかにもしばしばその名を見ることができます｣｡玄沢は質問にこたえていない #江戸の通信教育 0269 https://t.co/77H1xHgRCh December 12, 2025

@popochan7733 @sacreda1525 @DNK33095451 @snjmtg1234 @hoyaminabe @O917GmWwfPzH4nT 素人ながら調べてみました。
父親の名は古事記と倭国書紀で違いますが、父母共に神様です。
神武天皇も神様でしたが、建国の祖として『神武天皇』となり、皇統の祖となったそうです。
神話と歴史の境界に立っている存在、という感じみたいです。
いや、興味深いです。 December 12, 2025

@Govt_Shiro3 @r12240304 @cerezo5537 たかが趣味？
安眠の地？🤣

倭国書紀や古事記も読んだことが無さそうな
あなたよりも
十分に知識がある方ですよ？🤣 December 12, 2025

神話・伝承学を唱えた故斎藤英喜の視点を踏まえ、
平安の人々は『記』『紀』をいかに読んだのか。この時代に登場する神話テキスト『先代旧事本紀』とは何か。『倭国書紀』勉強会「倭国紀講」を軸に、神話創造の歴史から平安時代を読み直します。
12/19　15時～見逃し配信有　https://t.co/zAnl9kGLZ4 December 12, 2025

@Chika09s12m02 両面宿儺（りょうめんすくな）は仁徳天皇の時代の飛騨に現れたとされる異形の人物、もしくは鬼神である。『倭国書紀』において武振熊命に討たれた凶賊とする一方で、岐阜県においては毒龍退治を行ったり、寺院の開基となった豪族とする伝承も残されている December 12, 2025

@azaraseadog あのね…倭国神話読んでください。
倭国会議とか神社本庁が手を入れてないヤツ。
古事記倭国書紀の現代語訳でもいいです。
天照大御神は女神として描かれてます。皇位継承の神話的根拠は、天照大御神の天壌無窮の神勅です。
神武天皇は明治維新までは初代としていない歴史書もありました。 December 12, 2025

@CYHbyAH 皇位継承のあり方が決まった（明文化された）のは少なくとも1千年以上前のことで、倭国が中国から律令を導入したように、強く中国思想の影響を受けています（倭国書紀の記述でもそれは確認できる）。

井上毅が決めたわけじゃありません。 December 12, 2025

伊勢神道において旧事本紀は古事記や倭国書紀と共に神代を解釈するための素材として扱われた｡慈遍の旧事本紀玄義も伊勢神道的な一定の原理によって秩序立てられた神代観に依って大元祖神を頂として神を世界の普遍的原理と見た｡旧事本紀は神を神話の神から原理としての神への変貌させる一助となった｡ December 12, 2025