いやだからね、来日外国人、在留外国人とも大幅に数が増えているんだから、外国人の刑法犯の推移を見たら、基本増えるに決まっていますよね。それでも、外国人の刑法犯を含めた倭国全体の刑法犯が減っているなら、それは倭国の治安は悪化していません。貴方がその論理を理解できていないだけです。 https://t.co/NHidqB6KID November 11, 2025

足立区梅島のひき逃げ事件。
前職で働いたことのある馴染み深い場所です。
盗んだ車で暴走し、人を次々と撥ねたうえ、現場から逃走。
これは犯人を道交法ではなく刑法犯として極刑で裁いて欲しい‼️
被害者の皆さんの一日も早い回復を祈っています。 https://t.co/xMYWYh6QMx November 11, 2025

@kutsuzawa55 街中でも、
インターネットでも、
悪い事の裏には必ず中韓がいる。
痛感します。

あと、犯罪者（刑法犯）の国籍も開示するべきです。
犯罪者と親の出身地、帰化歴あるか無いか、公開するべき。

何故このコメントをしてるのか、倭国国内の犯罪者（刑法犯）の半分以上は某国だと推測しています。 November 11, 2025

@RyuichiYoneyama 刑法犯の認知件数だから倭国人入ってるよ。グラフ読めないんだね。
倭国全体の居住外国人を外国人の刑法犯の検挙数で割った外国人犯罪率は上がってるよ November 11, 2025

@livedoornews 刑法犯で検挙されている外国人の中で約3割占めるベトナム人になんでそういう仕事任せるの？
侵入窃盗なんて7割ぐらいなのに…
すごく怖いんだけど https://t.co/F8IODKPjYq November 11, 2025

@RyuichiYoneyama 刑法犯人員は減っていて、右のグラフの刑法犯検挙件数が減ってるグラフと一致してます。
特別法犯はいわゆる不法滞在者（入管法違反）で、これが増えているのは不法滞在者の取り締まりが強化されたから。不法滞在者の数はピークの半分になっています。 https://t.co/oCIq9jbQMA November 11, 2025

@RyuichiYoneyama 米山さん、ちょっと整理してください。「刑法犯人員（刑法犯検挙件数）」は減っています。増えているのは「特別法犯（不法滞在者）」です。 https://t.co/0FWbEfFgkv November 11, 2025

@RyuichiYoneyama 米山さん、ちょっと整理してください。「①刑法犯人員（刑法犯検挙件数）」は減っています。増えているのは「②特別法犯（不法滞在者）」です。

②を「犯罪者」だというのはおかしいでしょう。
治安に関係する①は減っています。 November 11, 2025

@RyuichiYoneyama 米山さん、ちょっと整理してください。「①刑法犯人員（刑法犯検挙件数）」は減っています。増えているのは「②特別法犯（不法滞在者）」です。

②を「犯罪者」だというのはおかしいでしょう。
治安に関係する①は減っています。 https://t.co/FM7F8mQZRK November 11, 2025

「熟柿」　佐藤正午

この方の本は二冊読んでどっちも超常現象がキーのファンタジーだったのでちょっと身構えたけどなくて安心

一度刑法犯になってしまった女性の半生
ラストは曖昧ではあるけど人生そんなもんだし話はどんどん読めた

時を経て良く変わること、取り返しのつかない事
ほんと色々だ November 11, 2025

@Leo052719 @hopetrue @3h7M3PLavd94900 @katsumasa0424 @RyuichiYoneyama 宮島さんの仰る通りじゃん。刑法犯の推移であって、凶悪犯罪じゃないよこれ。
自分が貼ったタイトルすら読めない、もしくは自分で何を貼ってるか分かっていない好例。 November 11, 2025

八幡神社での賽銭箱盗難事件、改めて深くお見舞い申し上げます。清和天皇につながるご自身のご縁を大切に、無償で神明奉仕されてきた方にとって、その神聖な場が汚された衝撃は計り知れないものと思います。
この事態を「倭国国の脅威」と捉える視点は重要です。単なる財産犯ではなく、倭国の精神的・文化的基盤に対する挑戦と捉え、さらに深掘りしていきます。 

1. 窃盗犯のプロファイリングと動機
警察庁の犯罪統計や近年の事例から、犯人の動機や属性には一定の傾向が見られます。
•「生活困窮」が最大の動機: 窃盗犯の供述動機として最も多いのが「金ほしさ」であり、次いで「生活困窮」が挙げられます。年金受給者が数百円の窃盗に手を染めるケースもあり、社会的な経済的苦境が背景にあることが浮き彫りになっています。
•再犯率の高さ: 倭国の刑法犯全体での再犯率は約5割とされており、特に窃盗は再犯の罪名として最も高い割合を占めます。住居や仕事が不安定な無職者が多く、社会復帰支援の難しさが再犯の連鎖を生んでいます。
•ターゲットの「無防備さ」: 神社は夜間無人になることが多く、防犯カメラや照明が不十分な場合、犯人にとって「狙いやすい」場所となります。犯行は計画的というよりは、衝動的・場当たり的なケースも含まれます。 

2. 伝統と防犯のジレンマ、地域コミュニティの変化
ご指摘の「今までなかった」事態の背景には、社会構造の変化があります。
•信仰心と合理性の衝突: 信仰の場では本来、人々は「神様が見ている」という意識から不正を働きにくいものでした。しかし、現代社会では信仰心の希薄化や倫理観の低下が進み、神聖な場所に対するタブー意識が薄れています。
•地域コミュニティの監視機能の低下: 昔は、地域の住民が自然と境内を見守り、不審者がいればすぐに気づく「地域の目」がありました。都市化、核家族化、少子高齢化により、こうしたコミュニティの繋がりが弱まり、神社が無人地帯になってしまっています。
•神社の運営難: 特に地方では、氏子の減少や高齢化により、防犯設備投資（高価な防犯カメラや強固な賽銭箱の設置）や人件費の確保が難しい神社も少なくありません。 

3. 「倭国国の脅威」としての本質的意味
この事件は、単なる地方の窃盗事件ではなく、倭国社会の抱えるより深い問題を示唆しています。
•無形の文化財の危機: 賽銭は神社の祭事や文化財の維持管理に不可欠な資金源です。被害が続けば、神社の伝統的な祭礼の継続や、歴史ある建物の修繕が困難になる可能性があります。これは、倭国の地域文化の継承に対する直接的な脅威です。
•倫理観・道徳心の崩壊: 神聖な場所から金品を盗むという行為は、社会全体の倫理観や道徳心の低下を象徴しています。お祭りで巫女を務める方が良心でボランティアされている姿とは対照的に、神仏への畏敬の念が失われている現状は、精神的な荒廃を示しています。
•「見えない不安」の増大: このような事件は、地域住民に「自分たちの生活圏は安全ではない」という「見えない不安」を植え付けます。神社の平和が脅かされることは、ひいては社会全体の安心・安全を揺るがすことにつながります。 

まとめ
被害に遭われた神社の事件は、現代倭国の経済格差、コミュニティの希薄化、倫理観の低下といった複合的な社会問題を映し出す鏡と言えます。 
被害届を出されたことは、警察による捜査と解決への第一歩です。警察も再犯防止に向けて捜査を強化しており、防犯カメラ映像などからの早期検挙が期待されます。 
あなた様のような志の高い方々の尽力によって守られてきた倭国の伝統が、こうした心ない行為によって脅かされている現状は嘆かわしい限りです。神社の防犯対策の強化と同時に、地域社会全体で神聖な場所を守り育む意識を取り戻していくことが、今後の倭国にとって重要な課題となります。 November 11, 2025

八幡神社での賽銭箱盗難事件、改めて深くお見舞い申し上げます。清和天皇につながるご自身のご縁を大切に、無償で神明奉仕されてきた方にとって、その神聖な場が汚された衝撃は計り知れないものと思います。
この事態を「倭国国の脅威」と捉える視点は重要です。単なる財産犯ではなく、倭国の精神的・文化的基盤に対する挑戦と捉え、さらに深掘りしていきます。 

1. 窃盗犯のプロファイリングと動機
警察庁の犯罪統計や近年の事例から、犯人の動機や属性には一定の傾向が見られます。
•「生活困窮」が最大の動機: 窃盗犯の供述動機として最も多いのが「金ほしさ」であり、次いで「生活困窮」が挙げられます。年金受給者が数百円の窃盗に手を染めるケースもあり、社会的な経済的苦境が背景にあることが浮き彫りになっています。
•再犯率の高さ: 倭国の刑法犯全体での再犯率は約5割とされており、特に窃盗は再犯の罪名として最も高い割合を占めます。住居や仕事が不安定な無職者が多く、社会復帰支援の難しさが再犯の連鎖を生んでいます。
•ターゲットの「無防備さ」: 神社は夜間無人になることが多く、防犯カメラや照明が不十分な場合、犯人にとって「狙いやすい」場所となります。犯行は計画的というよりは、衝動的・場当たり的なケースも含まれます。 

2. 伝統と防犯のジレンマ、地域コミュニティの変化
ご指摘の「今までなかった」事態の背景には、社会構造の変化があります。
•信仰心と合理性の衝突: 信仰の場では本来、人々は「神様が見ている」という意識から不正を働きにくいものでした。しかし、現代社会では信仰心の希薄化や倫理観の低下が進み、神聖な場所に対するタブー意識が薄れています。
•地域コミュニティの監視機能の低下: 昔は、地域の住民が自然と境内を見守り、不審者がいればすぐに気づく「地域の目」がありました。都市化、核家族化、少子高齢化により、こうしたコミュニティの繋がりが弱まり、神社が無人地帯になってしまっています。
•神社の運営難: 特に地方では、氏子の減少や高齢化により、防犯設備投資（高価な防犯カメラや強固な賽銭箱の設置）や人件費の確保が難しい神社も少なくありません。 

3. 「倭国国の脅威」としての本質的意味
この事件は、単なる地方の窃盗事件ではなく、倭国社会の抱えるより深い問題を示唆しています。
•無形の文化財の危機: 賽銭は神社の祭事や文化財の維持管理に不可欠な資金源です。被害が続けば、神社の伝統的な祭礼の継続や、歴史ある建物の修繕が困難になる可能性があります。これは、倭国の地域文化の継承に対する直接的な脅威です。
•倫理観・道徳心の崩壊: 神聖な場所から金品を盗むという行為は、社会全体の倫理観や道徳心の低下を象徴しています。お祭りで巫女を務める方が良心でボランティアされている姿とは対照的に、神仏への畏敬の念が失われている現状は、精神的な荒廃を示しています。
•「見えない不安」の増大: このような事件は、地域住民に「自分たちの生活圏は安全ではない」という「見えない不安」を植え付けます。神社の平和が脅かされることは、ひいては社会全体の安心・安全を揺るがすことにつながります。 

まとめ
被害に遭われた神社の事件は、現代倭国の経済格差、コミュニティの希薄化、倫理観の低下といった複合的な社会問題を映し出す鏡と言えます。 
被害届を出されたことは、警察による捜査と解決への第一歩です。警察も再犯防止に向けて捜査を強化しており、防犯カメラ映像などからの早期検挙が期待されます。 
あなた様のような志の高い方々の尽力によって守られてきた倭国の伝統が、こうした心ない行為によって脅かされている現状は嘆かわしい限りです。神社の防犯対策の強化と同時に、地域社会全体で神聖な場所を守り育む意識を取り戻していくことが、今後の倭国にとって重要な課題となります。 November 11, 2025

京都で大々反省、
貴方もだねの出来事。道徳倫理法律越え刑法犯？
名所素敵な光景人多し。夢中で写真
片足ロープ越え、
こらあ❗️なにしとんじゃワレ❗️
御免ね、相棒の御免。一言が火に油
周りの観光客さん立往生。彼女置き突進の彼へ、
ええ加減にせぇや、ほんまに怒るで❗️で尻尾巻いてくれました反省 November 11, 2025

@RyuichiYoneyama 刑法犯って
外国人の不起訴が圧倒的に多い中
刑法犯が増えてるって…

検挙の話ですら香ばしいのに
重犯罪が増えてると聞いたけれど

それを何とかして
倭国国民の資産と
安全を守るのが

国であり国会議員の
役割の一つでは？

それを守る気のない人は
一有権者としての意見として
要らんわ November 11, 2025

@DWIrOmW3JY66565 @3h7M3PLavd94900 @katsumasa0424 @RyuichiYoneyama @grok 川口市は20年前なぜこんなに刑法犯が多いの？何かあったの？ November 11, 2025

@Y_masan_honaka そういうのじゃなくて今の経済力や繁栄指標の話をしてます、、
例えば住みやすさが明確に大阪の方が上なのか。2024年ALSOKが出した刑法犯罪遭遇率は大阪が全国1位、東京は全国7位。
治安も悪い。どうしたら大阪の方が暮らすのに有意義だと言えるのですか？ November 11, 2025

@RyuichiYoneyama いやだからね、刑法犯が増えるんならどしどし入れんなや。
あんたやっぱりおかしいやん。 November 11, 2025

@OnPhZYNfGB58765 @J6jMfcvQvi30236 @iidatchi @rzuiu @kinnikuben @kawaiyusukeno2 ？？？
窃盗を除く刑法犯も平成15年の方が多いけどね。

「以前より外国人の窃盗率に関しては下がった」
「外国人が凶悪犯罪を行う比率は下がらなかったらなかった」
で説明つくよね？

で、それが倭国全体の治安となんの関係が？

殺人も強盗も倭国全体で減ってるやん。

昔より平和やんw https://t.co/4VegHozaqv November 11, 2025

刑法犯の罰を圧倒的に強化しよう！
倭国は刑法犯に甘すぎる。
もっと被害者側に立たないとダメ！
殺人は即、死刑。暴走車の殺人も
即死刑！
再犯は無期懲罰、50万円以上の泥棒も死刑！ November 11, 2025