いまさっき退勤してXを見たら、自分史上いちばんの反響をいただいていてびっくり…
倭国ではあまり知られていない夭逝の詩人ですが、ケンブリッジ大学に学び、すばらしい詩文を遺した方です。高等教育を受けた中国人なら誰でも知っていると思います。
https://t.co/4eZwIN5kW5 November 11, 2025

杨荣丽，被中共当局判刑最重的牧师太太（中国教会习惯称“师母”）、传道人 #山西临汾 #金灯台教案

转：临汾基督教会的历史可以追溯到 1878 年，由中国内地会创始人英国戴德生教士创办。王晓光牧师和杨荣丽师母都有着深厚的基督教传统。王牧师夫妇都出身于牧师家族，王牧师是第四代基督徒。他的曾祖父在“庚子教难”中幸存下来，他的祖父则在民国时期担任内地会戴德生亲自创办山西洪洞县“洪洞道学院”的校长。

王牧师在十三、四岁时归主，因“文化大革命”而被迫辍学，回山西老家洪洞做工。在匮乏中，他靠圣经自学，开启了一段深刻的属灵旅程。他迅速增长的知识和精彩的讲道很快让他在教会中赢得青睐，也正是在这段时期，他清楚地感受到上帝的呼召，要专注于圣经的学习和教导。

神成全婚姻与事奉伙伴

王牧师一生中的一个转折点，是与妻子杨荣丽的相遇。妻子不仅打理好家庭事务，还尽心处理教会事务。王牧师曾私下里感激地对儿子说：“是你母亲成就了我。”有趣的是，在他们的结合过程中，是他的妻子主动向他表白心意。王晓光就像被“天上掉下来的馅饼”砸中一样。让人联想到造物主所说的话：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18）

杨荣丽是一名大学生，在那個年代，加入教会意味着自绝于主流社会。她选择嫁给一位“看似无望的传道人”。她对上帝的奉献，以及渴望与一位虔诚的伴侣同行的愿望，超越了任何世俗的野心。她来自一个同样忠于信仰的家庭；她的父亲是一个由教会抚养长大的孤儿，甚至给自己取名为“非吾”，意为“不是我”，象征着他对上帝的完全奉献。这种坚定的信仰和委身深深地影响了杨荣丽，她和父亲一样，拥有坚定的性格。

在国家倡导批判牧师的运动时期，她的父亲拒绝撰文批判那些有声望却不懂得“审时度势”的牧师。后来，杨牧师和妻子索性将全家搬到穷山僻壤中，他在那里传道直到离世。王晓光的岳父为人刚毅自律，言出必行，他对子女管束严格，信仰上的教导从不马虎，正是这份执着，给他的儿女们留下长远的影响。杨氏家族三代都是基督徒，其中大半都参与福音事工。

妻子早年蒙召的经历

杨荣丽早期对事奉的呼召在她追求高等教育的过程中清晰可见。她坚信上帝希望她将所学知识用于教会，并在大学入学考试中经历了神迹般的干预。

在考试前一天晚上，一位数学老师意外来访。老师辅导她几道题便离开。这位老师与她并非深交，她对老师的来访感到莫名其妙。直到后来，考卷上赫然出现一道高分难题，正是老师辅导过的那道。她极其惊讶，知道上帝在这事上有特别的安排。

不久，她收到山西大学中文系的录取通知书。意外再次发生，夹着通知书的钱包在她回家的路上被偷了。她大惊失色，手足无措，只好向主祷告。奇妙的是：第二天，住在城里的她的二姐一大早赶回乡下家里，将钱包和通知书交还给她。二姐告诉她，当天半夜，有人用力敲门，她询问对方也不回应，只是不断敲门。当她接近房门时，对方从门缝塞进一个东西，正是钱包，录取通知书就夹在里面。当二姐打开房门时，敲门人竟然跑掉了。事后，王晓光的妻子和二姐猜测，是偷取钱包的小偷将其送了回来，她注册考试时登记的是二姐的家庭住址。通过这一系列的事情，她愈发清楚上帝的旨意，她考取大学完全是出于恩典，上帝如此赐福并清楚介入她的人生，是要借着她成就他的旨意。

落户临汾，投身教会事奉

1982 年，杨荣丽大学毕业，她开始考虑婚事，她结识了王晓光。他们结婚后，定居山西临汾。夫妻二人在临汾市的山西师范大学找到工作。妻子进入编辑部，王晓光则成为教材科的一名职员，在一间狭长的空无一人的库房里上班。

同时，王晓光和妻子始终投入教会事奉。他们最初参与临汾教会处于“三自”体系之下。临汾教会与王晓光的家族渊源极深，一百年前教堂的重建就有这个家族的参与。那是一座用庚子事变赔款修缮的教堂。王晓光祖父的外公（姓桑）便是当年负责重建临汾基督教堂的本地信徒之一。 1949年后，医院和教堂都被政府接收。“善胜医院”成为“临汾人民医院”的前身，教堂则被“三自”接管。

但在教会日渐式微、状况百出之时，他们意识到需要更大的自主权，并于 1992 年做出脱离“三自”教会的重大决定。这一勇敢的举动促成临汾基督教会（一个家庭教会）的成立，该教会的千余名成员几乎全部跟随他们。

全职事奉与教会复兴

1998 年起，王晓光和杨荣丽都提前退休，全身心投入到蓬勃发展的教会事工中。在杨荣丽弟弟杨璇，以及其他同工的同心服侍下，教会经历了惊人的发展。牧养团队不断壮大，圣经教导蓬勃发展，并在全市各地建立了众多聚会点。2009 年，在巨大压力下建成的宏伟的“金灯堂”将教会蓬勃发展的教会事工推向顶峰。这场复兴发生在这片曾经充满反基督教情绪的土地上，生动地体现了早期教父德尔图良的名言：“殉道者的鲜血是教会的种子。”

王晓光牧师是一个癫狂为主的仆人。北京圣山教会范亚峰博士提起他时说：“每次到山西去和王晓光牧师见面，回来都会生病，为什么？因为他就是这么一个癫狂为主的人。从早上六七点钟起来，一直能谈到晚上十一二点，甚至一两点。然后全程癫狂的讨论，全是神家的事情。所以你看到这样的一个若我癫狂，也是为主的人（林后 5:13） ，看到临汾教会用了 20 多年时间，从 26 人增长到五六万人，这样一种几千倍的增长如何实现？那就是因为有这么一个癫狂为主的领袖。”

风暴来袭：拆迁、抓捕与牢狱

事奉果效随着他们（启 14:13），这是神在逼迫中做成的复兴（徒 8:1-4）。福音的传扬激起基督仇敌的攻击。2009 年，当局看中新教堂土地的商业价值，试图强行征用，收购被拒后，威胁强拆金灯堂。此事最终升级为暴力冲突，临汾浮山教会遭遇 500 多人的冲击，百余人受伤。总堂“金灯堂”被武装包围。杨荣丽被刑拘；单独关押在太原看守所，禁食期间被强制罐食。被判七年徒刑。王晓光牧师被判三年徒刑。其他核心同工都被判监禁。三十多个聚会点被取缔。

在逼迫面前，王牧师夫妇没有退缩，他们继续牧养羊群，体现了沃尔特·布鲁格曼（Walter Brueggemann）对真先知的理解，即“在逆境中维系一个有远见的共同体”。在逆境中宣扬福音成就“新教会复兴”的异象。牧者所承担的苦难，并非自身过犯，而是为福音而受辱，这与以赛亚书中受苦仆人的形象相呼应，活出了基督的救赎之工。

2016 年 10 月，杨荣丽师母出狱。杨荣丽坚决拒绝加入“三自”会的诱惑，导致其养老金和医疗福利被取消。她们为了信仰甘愿放弃世俗利益，展现坚定不移的信仰决心。当局的不满情绪日益加剧，2018 年初，最终怒不可遏的把金灯堂炸毁。

迫害仍在继续。2021 年 8 月，王晓光牧师、杨荣丽和其他七名教会领袖被捕，此案经省公安厅批准。

摘自《记狱中的 #王晓光 牧师和 #杨荣丽 师母》（6/25/2025）
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