ありがとうございます。

>「倭国の信者が独自に作った＝ローカル教義」ではなく、教祖・本部が決めた教義

ここの根拠について、1970年からあるという古い話なので、その当時、本部が全国的に、どう統括されていたのか確認する余地もないのかもしれません。

その当時は、口頭づてなはずなので、1970年代からそうやって入信すれば、それが伝統的なスタイルになるのは当然では？と思いますが。。。

今777双の方に聞いてみていますが返答が無い為、現時点で分かる事を述べてみます。

ただ、私の3人グループで行われていた主張は、この内容は一部の地域でのみ教育をされていたものではなく倭国全国で教育はされていたのはご存じだと思います。

また、前に述べた

>文総裁が倭国のみ異常な献金額をだした背景、そこには倭国は雑多な宗教を崇め原理が入らないから万物以下の立場（万物復帰）から復帰しないといけないという事で摂理が始まり、このような事が起こっている
>そこに信仰を立てて、倭国の信仰者達は、真剣にそのノルマを達成する為に、伝統的な取り組みを作りましたが、その背景にも、きちんと教義的な意味合いを持って定め、それを基準として伝統的なやり方とした
>それが、タワーと先生と紹介者の基台。これは統一教会の伝道講座で習う物。
>1970年代から全国の教会で伝道も霊感商法も同一マニュアル・同一訓練で実行されていたと聞きます。

これは教義から落とし込まれた側面があると言うのも事実だと思います。だから千葉21修練会でも教育と実際に伝道活動する訓練を経験させられていました。これは、祝福受けるなら必ず受ける全国信徒が信仰の土台を作る修練所です。

加えて、外部の資料を少し調べてみました。

札幌高等裁判所が札幌地方裁判所の判決を支持し、統一教会（現：世界平和統一家庭連合）の控訴を棄却。高裁判決では、統一教会が「正体を隠して勧誘する手法そのもの」が「信仰の自由を侵害する恐れがあり違法」と認定された有名な、「青春を返せ訴訟」の裁判があります。

天地っ子さんがおっしゃる「現場で作られて有効だから広がった→本部は黙認」というパターンは確かに教会の常套手段ではありますが、青春を返せ訴訟の高裁判決では組織的責任がはっきり認定されています。

青春を返せ訴訟第2陣2次訴訟・準備書面(4)組織論

https://t.co/kJfUCnVdHH
特に青森事件で押収されたマニュアル（甲Ａ第１４号証の５）には、こう書かれていました。

>トーカーの先生は真のお父母様の代身であり、担当者はメシアを証すべき洗礼ヨハネの立場です。そして、お客様は救われるべき人々なのです。
>絶対に人情的にならないことが必要です。ツボを授かることによってお客様がお父母様を受け入れ、繋がっていくのだということを信じ、その救いの心情を持つことが大切です。

これは壺販売の現場マニュアルです。
「先生＝真のお父母様の代身」「担当者＝洗礼ヨハネ」という３人グループの役割が、教義そのもので定義されています。当時の連絡協議会副責任者・小柳定夫さんは法廷でこう答弁しています。

>トーカーの先生は真のお父母様の代身であり…というのは連絡協議会の考え方ではありませんね。→違います。
>担当者が洗礼ヨハネの使命を全うし…これは連絡協議会の考え方ではないですね。→はい。

所属は連絡協議会だし、押収されたマニュアルにそのまま書いてある。
矛盾していますよね。つまり「現場で勝手にできた」ではなく、教義をそのまま経済活動に落とし込んだ組織的ドクトリンだったことが裁判で明らかになっています。

3人のグループを、ローカル性だと言うのは、内部で色んな所で伝道したり、千葉修練21修練で教えられ実践した身としても、非常に理解しがたいです。全国教会に根付いて伝統化しているのには理由があると思います。

ちなみに父に聞いてみたら、古田さんがそれをより応用化しマニュアル化したのは事実と言ってました。なのでその側面もある事は事実だと思いますが、何処から伝統性のある信仰スタイルなのか疑問です。つまりローカル的な各地域差があるものだったのかが不明確です。 December 12, 2025

@ozdesu48 これを犯罪とせず
逮捕もせず
非難した者を逆に
逮捕・書類送検・起訴する警察と検察は
倭国国民の敵になった
これを許容する司法を糾弾しよう
札幌地裁裁判官は選挙妨害を合法として
関東に栄転！
司法も左翼が占領したようだ December 12, 2025