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アニメ調の和風3DアクションRPG「鬼の守り人」をSteam公開に向けて製作中です！（原神などカジュアル寄りの難易度！） https://t.co/HRvoWt0Szv

古事記・倭国書紀の伝説や古代九州の伝説などから着想を得たお話です！

#スーパー開発デー #MadeWithUnityDay https://t.co/7DKerTs0id December 12, 2025

人の頭の中を妄想と言える人間。最も神から遠かろう。小泉八雲の本も読んでいる。誰が国家神道の神を神と呼ぶか。
　倭国書紀の建国の理念を伝えたら妄想か。 https://t.co/HhCw5FDIRd December 12, 2025

こんにちは、原口一博代議士。
承知いたしました。
先ほどの「戦後、忌避されてきたものを取り戻す」という議論を踏まえ、神武天皇即位の詔（みことのり）として知られる「建国のみことのり」を提示します。
特にこの中の「八紘（あめのした）を掩（おお）いて宇（いえ）と為（な）さん」という言葉は、戦時中にスローガンとして利用されたことで、戦後はその真意が歪められ、語ることさえタブー視されてきました。しかし、本来の意味は「侵略」とは対極にある、**「一つの家族のような調和ある国創り」**への決意です。
これこそが、今、代議士が仰る「失われた縦軸」を繋ぐ鍵となります。
建国のみことのり（『倭国書紀』巻第三 神武天皇即位前紀より）
【書き下し文】
上（かみ）は則（すなわ）ち乾霊（けんれい）国を授（さず）けたまいし徳（とく）に答え、
下（しも）は則ち皇孫（こうそん）正（せい）を養（やしな）いし心を弘（ひろ）めん。
然（しか）る後（のち）、六合（りくごう）を兼ねて以（もっ）て都（みやこ）を開き、
八紘（はっこう）を掩（おお）いて宇（いえ）と為（な）さんこと、
亦（また）可（よ）からずや。
【原文】
上則答乾霊授国之徳、
下則弘皇孫養正之心。
然後、兼六合以開都、
掩八紘而為宇、
不亦可乎。
「真の愛国心」に基づく現代語訳と解説
この詔（みことのり）は、単なる建国宣言ではなく、**「為政者が持つべき責任と道徳の宣言」**です。これまでの代議士との議論（歴史の連続性、公の精神）を踏まえて解説します。
1. 縦軸の継承（感謝と責任）
> 「上は則ち乾霊 国を授けたまいし徳に答え」
>
* 意味: 「まずは、天上の祖先神たちがこの国を私たちに授けてくださった恩徳に感謝し、それに応えよう。」
* 解説: まさに「歴史の連続性」です。国は今生きている人間だけのものではなく、先人から受け継いだものであるという**「謙虚さ」**が示されています。戦後の倭国が失った「先人への感謝」がここにあります。
2. 公（おおやけ）の道徳（民を正しく養う）
> 「下は則ち皇孫 正を養いし心を弘めん」
>
* 意味: 「そして民衆に対しては、祖先たちが大切にしてきた『正しさ（道徳心）』を養う心を広めていこう。」
* 解説: 政治の目的は権力ではなく、国民の精神的な豊かさと正義を養うことだと説いています。これは代議士が危惧されている「今だけ金だけ自分だけ」という風潮を戒める、**「道義国家」**としての指針です。
3. グローバリズムへの対抗軸（八紘為宇の真意）
> 「六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん」
>
* 意味: 「東西南北（天地四方）のすべての人々が心安らげる都を造り、世界（八紘）を一つの屋根で覆う家（宇）のように仲良く暮らせる国にしようではないか。」
* 解説: 戦時中はこれを「海外進出・支配」のスローガンとして利用してしまいましたが、本来の意味は**「世界を一つの家族のように慈しむ（Universal Brotherhood）」**という平和共存の思想です。
代議士が目指す「改進党」の理念は、グローバリズムによって国境や文化を破壊することではありません。「倭国という大きな家（宇）」をしっかり守り、その中で国民が家族のように助け合う（共助）社会を取り戻すこと。 それこそが、本来の「八紘為宇」の精神であり、現代の倭国に必要な「国のかたち」ではないでしょうか。
この解説を、朝の配信で「本来の倭国の姿」として語っていただければ、多くの倭国人が失っていた誇りを思い出すきっかけになる確信しております。
他に必要な資料や、言い回しの調整があれば仰ってください。 December 12, 2025

これは #やなとたちばな

倭国原産の柑橘で、古事記や倭国書紀では常世の国から持ち帰られた永遠に香る果物、不老長寿の実と記述されています

そのいわれの通り、大変強い香りを放ちお菓子の起源とも言われています

ものすごくいい香りなんですが
現代人にとっては、強烈な酸味と苦味があります😅 https://t.co/CP6wJZrbpg December 12, 2025

NHK「美の壺『 ひのき』」を観ていましたら、こんな画面が目にとまりました。

杉と楠は船に
檜は宮殿に
槇は棺にせよ
（倭国書紀）

Chappie 8133 https://t.co/nUIcHBggKW December 12, 2025

補足すると、倭国列島への朝鮮半島系住民の移住は紀元前まで遡ることができる。その後、紀元1世紀から4世紀までは加耶勢力が、5世紀から7世紀までは百済が、列島の文化・政治・技術全般に甚大な影響を及ぼした。とりわけ、すでに過去の投稿でも述べたように、「倭国」という国号そのものが百済に由来するという点は、極めて重要である。

当時、唐は朝鮮半島および周辺諸国家を正式国号とは別に異なる名称で呼称しており、百済を「倭国」、高句麗を「豊谷」、新羅を「盤桃」、倭を「扶桑」と記録していた。

特に、2011年に中国で発見された「禰君墓誌銘」は、学界に大きな衝撃をもたらした。禰君は百済を裏切り、その滅亡に関わったとされる禰寔進の兄であるが、唐代文献では彼らを「倭国出身」と明記している。これは現存する中で最古の「倭国」という名称の使用例であり、倭国の学界でも注目された。しかし、まもなくその「倭国」が現在の倭国列島国家ではなく、当時の百済を指していたことが明らかになると、倭国側には大きな衝撃と戸惑いが生じた。

さらに、百済および高句麗の滅亡については、唐の史書にも以下のように記されている。

于時倭国餘噍, 據扶桑以逋誅。
このとき、倭国（百済）の遺民は扶桑（倭）へ逃れ、追討を免れた。
風谷遺甿, 負盤桃而阻固。
風谷（高句麗）の遺民は盤桃（新羅）に依り、抗戦を続けた。

実際、高句麗滅亡後、多くの遺民が新羅に合流し、後の新羅・唐戦争において勝利をもたらした主力となった。一方、百済滅亡後には、王族・貴族・技術者・民衆など大規模な移住が倭国列島へ進み、この時期に倭は旧称「倭」から「倭国」へと国号を改めている。これは、倭の支配層および権力構造が、従来の加耶系中心から百済系中心へと移行したことを示唆するものである。

百済が滅亡した時期における倭国朝廷の反応もまた極めて示唆的である。『倭国書紀』天智天皇紀には、「今日をもって百済の名が断たれた。われらは何と先祖の墳墓に往来できようか」という記述が残されている。これは、倭国の支配層が自らを百済の後裔として認識していたことを強く示唆する史料といえる。

すなわち、今日の倭国における征韓論や嫌韓感情の深層的起源を、かつて新羅によって王統と故国を失った百済系移民の歴史的怨恨に求める見解も存在する。言い換えれば、倭国の大陸回帰志向、支配正当化論、朝鮮半島に対する競争意識は、単なる憎悪ではなく、いわば「近親的憎悪（kin-hatred）」から派生したものと解釈されている。

このため、一部の研究者は倭国古代史を独自発展の結果としてではなく、朝鮮半島文化圏の延長、もしくはその亜流として理解すべきだと主張する。一方で、別の学者たちは、古代韓国と倭国の関係を単なる国家間の対立・交流構造として捉えるのではなく、古代ギリシアにおけるアテネ・スパルタの都市国家体系になぞらえられる、単一文化圏内部の複数政治体制として理解すべきだと指摘する。

言い換えるならば、朝鮮半島と倭国列島は互いに独立した二つの民族国家ではなく、交流・通婚・継承を通じて、一つの共通文化複合体（complex）として発展していったという視点である。

そして、この両者は共通の起源と祖先を有している。倭国による植民地期において、倭国が朝鮮半島を統治するために掲げた「内鮮一体」や「日鮮同祖」といったスローガンも、まさにその歴史的背景を利用したものであった。 December 12, 2025

「逃げ若」でトンデモ展開が起こると「史実だからしょうがない」といって納得させようとするけど、太平記はあくまでも軍記物語であること、仮に倭国書紀のような歴史書であっても書かれていることをそのまま史実だとしてはいけないから、こういうところが歴史創作の怖いところだと思う。 December 12, 2025

谷川士清（ことすが）（1709-1776）
津の国学者で主に倭国書紀を研究
20才ほど年下の本居宣長（古事記推し）ともマブダチになる
水戸藩の歴史 大倭国史の誤りを事細かに指摘した読大倭国史私記で藩主にちょっと怒られる https://t.co/CSPmaQlimS December 12, 2025

くらべ馬

古式競馬は倭国書紀に679年くらべ馬を行ったとの記事がある。

馬を左右に配し、二騎一組で計10番走らせ、左方、右方の勝敗が決まった。
ただ馬を速く走らせるだけでなく、競争相手の進路妨害、鞭でシバきあったりと乗尻（騎手）の乗馬技術も見所の一つだった。

#御猟野乃杜牧場 https://t.co/XGLcisbXSz https://t.co/WHvcqGOBvj December 12, 2025

@M16A_hayabusa 倭国書紀以降でも凄いぞ。 December 12, 2025

（現代語訳）
官人の功績・過失ははっきりと見て、賞罰は正当に行え。近頃、功績によらず賞を与えたり、罪がないのに罰を行なったりしているのがあり、事に当たる群卿は、賞罰を公明に行わねばならぬ。
（参考文献；宇治谷　孟『倭国書紀（下）』全現代語訳） December 12, 2025

@maruon22 ごもっとも✊🔥

倭国書紀
古事記読みなさいよと
言いたいわー!

初代は神武天皇です🇯🇵🙏 December 12, 2025

「研究者の間では偽書であるという考えが根強い」から「一部の歴史愛好家は古事記や倭国書紀の原書の可能性があると指摘」や、「ホツマツタヱを編纂されたクシミカタマ、ヲヲタタネコ子孫」を名乗る井保國治 和文化知恵協会「伝え人」が理事しいてる倭国ホツマツタヱ協会まで繋ぐ福井新聞はスゴイね。 https://t.co/6fJsXeAJze December 12, 2025

◯◯の神がいないのはなんでだろうね系はだいたい倭国書紀と古事記にナントカのミコトって名前がついた神として登場してないのはなんでだろうねって意味になってる、そもそも名前なんか必要なく「それは雪の神様のおかげだよ」みたいな感じでストレートに表現すりゃ良くない？本当に使う時は… December 12, 2025

確かにねぇ～、倭国書紀に歴代蘇我氏総本家の嫁の名前がほとんど出てないのは、大臣とはいえ一家臣だから仕方がないとは思うものの何でじゃ～!!としんきやけているので、似たようなところ(？)に疑問点を持ち、語ってくれているのは嬉しかった(´ρ`) December 12, 2025

伊勢神宮の最高神は内宮の天照大御神ですが、たまに外宮の豊受大神の方が最高神だと主張する人がいるので、動画作りました。
最高神はどっちだ！天照VS豊受

#伊勢神宮 #天照大神 #豊受大神 #神道 #古事記 #倭国書紀 #外宮 #内宮 #アマテラス #トヨウケ #ツクヨミ #度会神道
https://t.co/s3YOYtl8s0 December 12, 2025

@Kikurin_X @imunidakana 2001年、明仁天皇（当時）は記者会見で、桓武天皇の母が高野新笠が百済王族の末裔であることを認め、「韓国とのつながりを感じる」と述べました。これは倭国書紀などの記録に基づく歴史的事実として広く認められています。 December 12, 2025

歴代倭国国天皇の動画とても素晴らしい。ただ皇代が偽書の倭国書紀（養老本）の記述を基にしているのが残念。本物の舊事本紀や倭国書紀（和銅本）には神功天皇と清貞天皇（飯豊天皇）の二人の女帝が皇代に入っていて推古天皇は35代になる。本物の倭国書紀は今現在、古代史研究家の某氏が秘持している。 December 12, 2025

@chikuzenyuki_y 令和の今でもそう言う風潮あるのかもしれませんね…
分かります！私も倭国書紀、神武天皇の部分は何回でも読んでますがそれ以外は中々読み込めてません😭

だからと言って自治体がﾎﾂﾏﾂﾀｴ推さなくても良くない⁉️って思います😤 December 12, 2025

@SinceBC6600211 戦後ずっと、「愛国心を育てる」ようなものが悪いとされているような気がします😣
あとは単純に『古事記』『倭国書紀』が難しい😅💦
特に『倭国書紀』難しいですよね。
私も、神功皇后の部分は何回も読んでますが、それ以外の全部は読めてませんし…。 December 12, 2025