神聖な新嘗祭の日に見学旅行を入れたり、祭祀の寸前に滑り込み参加で見学だけして公務を果たした気になっている息子と母。大嘗祭を身の丈に合った予算でやれ、祭祀は外注に出すなどと平然と言う父。倭国文化としての皇室を軽々しく考えているヒトヒトを将来の天皇として崇めるほど国民は愚かではない。 December 12, 2025

初参加の新嘗祭に出る日に行かんでもいい大島旅行なんぞして。 https://t.co/rJsyW2vimq December 12, 2025

● 倭国神話における「高天原」とはどこか

倭国神話において、神々が誕生した場所として登場するのが 高天原（たかまがはら）である。興味深いことに、この名称と同一の地名が現在の韓国にも存在する。特に倭国の起源と関係するとされる伽耶の地域、すなわち慶尚北道・高霊には、古代より「高天原」と伝わる地名が残っている。

また、倭国神話でスサノオが降臨したとされる 蘇尸茂梨（そしもり） という地名も、この地域の近辺に位置し、現在の行政区分では高霊郡の西側、慶尚南道・居昌郡にあたる。

重要なのは、この「蘇尸茂梨」という名称が、古代韓国語で「牛の頭」を意味している点である。当時は漢字を意味ではなく音を表記するための仮字として使用する例が多かったため、この名称が漢字の意味とは一致しない理由が説明できる。

実際、8世紀に編纂された 『万葉集』 においても、多くの語彙が古代韓国語の発音をそのまま漢字で表記された形式であり、倭国の学界が現在に至るまで解釈に苦労している要因となっている。

添付された最初の写真は倭国皇室の本源地とされる高霊である。2枚目は高天原、3枚目はスサノオが降りたとされる蘇尸茂梨（現在の牛頭山）である。最後の写真は、召文国の女王がソソノの勢力を避けて隠れた洞窟だと伝えられている。

ソソノは百済の王位争いに敗れた後、東へ移動し、高天原および新羅地域を経て列島へ渡った。そして倭国神話上ではスサノオとして神格化されたのである。

このように、倭国皇室および倭国神話の重要要素が、単なる神話伝承ではなく、朝鮮半島の特定地域と地理的・文化的連続性を持つことが確認できる。

● 『万葉集』に残された古代韓国語の痕跡

『万葉集』は倭国・奈良時代（7～8世紀）に整理された倭国最古の歌集である。しかし倭国学界は長い間、この文献を完全に解読することができなかった。その理由は明白である。

収録された歌の相当部分が、現代倭国語はもちろん、中世倭国語でも意味が解釈できない構造を持っているからである。

例を挙げると：

「五可新何本」
→ 倭国語では解釈不能
→ 古代韓国語の音読では「오가세여러번（何度も来たり行ったりしよう）」

「反見為者」
→ 従来の倭国解釈：「すぐ振り向け」
→ 古代韓国語読み：「반기자（歓迎しよう・迎えよう）」

このように、倭国語では読解不可能な語句が、古代韓国語の音韻体系で読むと、文法的にも意味的にも整った文章となる事例が多数確認されている。

1989年まで倭国の大学入試には毎年『万葉集』関連の問題が出題されていた。倭国の受験生は意味不明な文句を暗記しなければならず、解釈の根拠が曖昧なまま数多くの参考書と論文が出され続けてきた。

しかし、韓国研究者が古代韓国語の観点から解読した研究書 『もう一つの万葉集』 が倭国で出版されると、同書は即座にベストセラーとなり、倭国学界に大きな衝撃を与えた。当然、学者や出版社からの反発は強かったが、韓国側は次のように反論した。

「本来意味を解読できない内容を受験問題として扱い、もし受験生や保護者が裁判を起こした場合、正当性を証明できるのか」

結果として、その書籍出版以降、倭国の大学入試から『万葉集』関連問題は消えた。これは、倭国が数百年にわたり解けなかった文献が、韓国語系研究により短期間で解読された象徴的な事件であった。

● 天皇家の祭祀祝文に残る韓国語

現在でも倭国皇室が行う祭祀には、次のような祝詞が伝承されている。

韓神(本) 見志萬由不 加太仁止利加介 和禮可良加見波 加良乎支世武也 加良乎支 加良乎支世牟也 (末)也比良天乎 天耳止利毛知天 和禮加良加見毛 加良乎支世武哉 加良乎支 加良乎支世牟也 (本方) 於介 阿知女 於於於於 (末方) 於介.

本歌 三島木綿 肩に取り掛け 我れ韓神の韓招ぎせむや
末歌 八葉盤を 手に取り持ちて 我れ韓神の韓招せむや 韓招ぎ

この祝詞にはすでに 「韓神」、すなわち半島の神を祀る表現が登場する。

さらに後半には次のような文言がある：

「阿知女 於於於於 於介」

*実際、その部分は倭国の天皇が古代韓国語の発音のまま読んでいる。

これを古代韓国語で読めば：

「アジメ、オオオオ、オゲ」
→「女神よ、来られよ」

「アジメ」は現代の方言で「おばさん」の意味だが、古代では身分の高い女性、すなわち 神性を帯びた女神を意味する語 であった。

特にこの語は、現在でも新羅・伽耶系の血統が多く残る慶尚道方言にそのまま残っている。

この祝詞は、現在も倭国皇室が毎年11月23日に執り行う 新嘗祭（にいなめさい） において朗読されている。つまり、倭国皇室の国家的儀礼体系の内部に、古代韓国の天孫信仰が今なお息づいているのである。

以上の事実を総合すると、倭国の古代史は神話・民族起源・文化・言語のあらゆる面で朝鮮半島と深い結びつきを持つことが明らかである。ゆえに倭国が古代史を正確に理解しようとするならば、韓国との共同研究は選択ではなく 必然的前提条件 である。

それは自尊心の問題ではなく、歴史研究とは本来、都合の悪い事実を否定するのではなく、その根源に向き合う学問であるからだ。

倭国が自らの起源を正しく見つめなおす時、過去の断絶と歪曲を超え、東アジア文明圏内部の自然な交流史・連続性を再発見するだろう。そしてその過程で、倭国は孤立した島国的な思考から脱却し、半島・東アジア・ユーラシアの歴史と文化の流れの中にある多層的アイデンティティを認めることになる。

それは倭国にとって屈辱ではなく、成熟した文明国家としての成長であり、未来における東アジア共同体的価値と歴史的和解の出発点となり得るのである。 December 12, 2025

@tomogang 確か、初めての新嘗祭ですよね。
海が時化たり、遅れることを考えなかったのでしょうか。
祭祀ですから衣類を全て脱いで、掌典職が付いて身を清め準備をする。
天皇にはなりたいけど、神道は継ぎたくないように見受けられます。
#秋篠宮家不要 #神立つ水 #池口恵観 December 12, 2025

宮中祭祀・新嘗祭に佐賀県代表で新米の「夢しずく」納めた夫婦「大役を全うすることができた」…知事に報告（読売新聞オンライン） https://t.co/8S5yvX9Z8y December 12, 2025

地元の神社で明日の新嘗祭の準備を終えて帰宅すると、近所の方が「柿を好きなだけ取っていっていいよ」と声をかけてくださいました。

完熟の柿は見るからに栄養たっぷりで、ありがたく頂きます。
#浅間神社 #柿 https://t.co/lxW1FdChwf December 12, 2025

@ryo555chun デフリンピックと新嘗祭はどちらも重要だから出席しただけ。それに悠仁様の公務を紀子さまの独断で決定してる証拠あるの？
きっと家族で話し合われて決めていらっしゃると思うよ。 December 12, 2025

昨日は新嘗祭が晴天の中斎行出来ました。早旦の月光が快晴を約束していました。
宮津の元伊勢籠神社近くから参拝された方が、偶然通りかかった眞名井神社に不思議なご縁を感じられ、地元の銘酒眞名井を奉献されました。
籠神社の奥宮の眞名井神社も有名な神社です。

#新嘗祭
#籠神社
#眞名井神社 https://t.co/Ny7ysQe2h0 December 12, 2025

@kumanokogucyan 新嘗祭をスルーで親子旅行ですか
表情はもう諦めたけどその方が怖い December 12, 2025

宮宿さんとして新嘗祭の準備。お供え物の多くはお店から買いますが、ちょっとくらい村で取れたものもあった方がよいかなと思い、昨日収穫した我が家の白菜と大根もお供えしました。
神様のお陰で荒い気候の中でも野菜が実りました。ありがとうございます😊 https://t.co/C6dAhdM0T3 December 12, 2025

今年も、鞍居神社の新嘗祭行ってきました。神様に豊穣のお礼を奉るために、御簾、扉と開けてゆき、御饌を差し上げ、祝詞を奏上。そして、御饌をさげて、扉を閉めて、御簾をおろす。儀式の流れの美しさに見惚れつつ、お社とお山の一体感を感じつつ、いい時間でした。 https://t.co/UPOgVYXTgt December 12, 2025

@sunappa0202 @jisinjp もてなす側のコームは逃げて、そうじゃないのには出るって最低だと思います。お客様扱いしてもらえるものしか行かないってわがまますぎる。お車代出ないからなんて言われてますけど（新嘗祭もお車代出ないからギリギリに滑り込み参加なんて言われてますし） December 12, 2025

宮中祭祀・新嘗祭に佐賀県代表で新米の「夢しずく」納めた夫婦「大役を全うすることができた」…知事に報告 : 読売新聞オンライン https://t.co/E11ySEY2NN December 12, 2025

新嘗祭だった。神主が神さんの扉を開けるとき「お〜、お〜、お〜」と唸るように言うのは何だろう？組長として初めて新嘗祭に行ってびっくりしたわ。 December 12, 2025

創成ハーブ楽団の団員フレディが猿田彦神社の新嘗祭並びに猿田彦神社みちひらき大神輿渡御に参加

お土産を買ってきて頂きました

久しぶりの伊勢うどん
美味しく頂きました

#猿田彦神社
#猿田彦神社みちひらき大神輿
#神輿会頓宮
#創成ハーブ楽団 https://t.co/FTpoasESxW December 12, 2025

@minori_noen 神棚にお米を備える行為や新嘗祭など、お米は倭国人にとってただの主食とは意味の違うものを感じています。

パンやインディカ米を神棚に上げる人いないですよね。

なのでお米は農家さんから言い値で買わせて貰っています。毎日安心してご飯が食べられることは感謝しかありません。
頑張って下さい。 December 12, 2025

@makorin82582502 帝王学の一環として、この度の新嘗祭には悠仁様も暁の儀まで参列されています。幼い頃から神宮や武蔵野陵にも行っておられますし。
どうせ分かり合えないでしょうが、何もしていないことは無いですよね。 December 12, 2025

11月23日は田中智學先生の教え「日蓮主義」に則った新嘗祭慶讃法要に参列する為に国柱会近畿地方連合局（大阪府）におりました。日蓮宗に重なる読経と共に
天皇陛下、皇室の繁栄を御祈願します。 https://t.co/tiuhFgXFSS December 12, 2025

奇遇ですね。私も苦々しく思っていました。
倭国は神道の国なのに、新嘗祭よりハロウィン、初詣よりクリスマスと大騒ぎ。
キリスト教信者がもっと宗教的な意味を明らかにし、倭国の商業利用をやめさせキリスト教が倭国から撤退して頂けると嬉しいです。 https://t.co/VJDHXAWu7d December 12, 2025

11月23日は田中智學先生の教え「日蓮主義」に則った新嘗祭慶讃法要に参列する為に国柱会近畿地方連合局（大阪府）におりました。日蓮宗に重なる読経と共に
天皇陛下、皇室の繁栄を御祈願します。
【神分霊武天皇陛下、
玉体聖慮恒に安康にして、宝祚万々歳ならん。
至仁至徳皇后陛下、
文武聡明東宮陛下、乃至、王道にして宝祚延久ならん。国安く民豊かに、百官忠良に、正義内に満ち国威外に輝かん。乃至大倭国帝国万々歳。
南無妙法蓮華経】
（田中智學先生） December 12, 2025