中南米の皇帝マドゥロは相当の実力者。世界連邦側に行きがちなブラジルに代わりBRICSの「B」入り。そこを相手にすれば長期化が期待とトランプは読む。アジアに引き籠もる米軍を大西洋に引っ張り出し米軍とベネズエラの戦いを画策。ジョセフ・ナイの「倭国軍と中国軍を戦わせる」計画を丸パクリ。 https://t.co/uUxCtbIBkR December 12, 2025

#安全保障 の分野において、軍事力による「抑止（Deterrence）」と対比される形で、民間人同士の友好や経済・文化的結びつきがどのように扱われるかについては、現代の国際政治学における「リベラリズム（自由主義）」や「コンストラクティビズム（構成主義）」の立場から深く論じられています。伝統的な「リアリズム（現実主義）」が国家を唯一のプレイヤーと見なし軍事バランスを重視するのに対し、これらの学派では民間レベルの交流が安全保障の構造に与える影響を体系化しています。

まず、イェール大学やハーバード大学のカール・ドイッチュ教授が提唱した「安全保障共同体（Security Community）」という概念があります。これは、単に軍事力で睨み合うのではなく、民間交流、通信、経済取引の増大によって人々の間に「われわれ意識（We-feeling）」が醸成される状態を指します。ドイッチュは、国民同士の統合が進むと、そのグループ内では紛争解決の手段として軍事力を使うことが想像すらできない「戦争の不可能性」が生じると論じました。現在のフランスとドイツ、あるいはアメリカとカナダの間に軍事的な「抑止力」が必要とされていないのは、民間レベルの信頼が醸成されきっている実例です。

次に、プリンストン大学のロバート・コヘイン教授とハーバード大学のジョセフ・ナイ教授による「複合的相互依存（Complex Interdependence）」です。国家間の関係は軍事（ハイ・ポリティクス）だけでなく、経済や人の移動（ロー・ポリティクス）を含めた多層的なものであるとし、民間企業や一般市民のトランスナショナルな結びつきが強まれば、武力を行使した際にお互いが失う経済的損失や人的断絶といったコストが甚大になるため、結果として戦争が抑制されると説きます。ここでは「友好」は「利益の共有」として分析されます。

また、シカゴ大学のアレクサンダー・ウェント教授らが提唱する「コンストラクティビズム（構成主義）」においては、「アナーキー（無政府状態）は国家が作り出すものだ」という言葉に象徴されるように、軍事力そのものが脅威なのではなく、相手が敵だと思う認識（アイデンティティ）こそが脅威の源泉であるとされます。民間交流によって相手国の人間を「理解不能な敵」から「話の通じる隣人」へと認識を書き換えることができれば、物理的な軍事力が同じであっても、そこから発生する脅威は消滅するという論理です。

倭国においてこの関係を鋭く論じている東京大学名誉教授の藤原帰一氏は、著書『戦争の条件』等において、平和や安全保障を論じる際に市民社会の記憶や交流の役割を重視しています。藤原教授は、紛争を激化させる要因として相手を人間として見なくなる「非人間化」やナショナリズムの暴走を挙げ、留学生の交換や文化交流、観光といった民間交流は、相手国に「具体的な友人の顔」を持たせる行為であり、いざという時の「開戦への心理的ハードル（敷居）」を高める機能を持つと指摘します。軍事的な「抑止」が「恐怖」に基づく平和であるのに対し、民間交流や相互理解に基づく平和は「安心供与（Reassurance）」の一環として機能します。

結論として、政治学・国際政治学の領域において民間人の友好は、単なる感情論ではなく、「相手を敵と認識させないための構造的要因」として、安全保障の基礎（インフラ）と見なされています。軍事力が緊急時の対処としての「外科手術」だとすれば、民間交流は病気にならない体作りとしての「免疫力の強化」に相当し、安全保障論の中で極めて重要かつ補完的な役割を持っていると言えます。 December 12, 2025

安全保障の分野において、軍事力による「抑止（Deterrence）」と対比される形で、民間人同士の友好や経済・文化的結びつきがどのように扱われるかについては、現代の国際政治学における「リベラリズム（自由主義）」や「コンストラクティビズム（構成主義）」の立場から深く論じられています。伝統的な「リアリズム（現実主義）」が国家を唯一のプレイヤーと見なし軍事バランスを重視するのに対し、これらの学派では民間レベルの交流が安全保障の構造に与える影響を体系化しています。

まず、イェール大学やハーバード大学のカール・ドイッチュ教授が提唱した「安全保障共同体（Security Community）」という概念があります。これは、単に軍事力で睨み合うのではなく、民間交流、通信、経済取引の増大によって人々の間に「われわれ意識（We-feeling）」が醸成される状態を指します。ドイッチュは、国民同士の統合が進むと、そのグループ内では紛争解決の手段として軍事力を使うことが想像すらできない「戦争の不可能性」が生じると論じました。現在のフランスとドイツ、あるいはアメリカとカナダの間に軍事的な「抑止力」が必要とされていないのは、民間レベルの信頼が醸成されきっている実例です。

次に、プリンストン大学のロバート・コヘイン教授とハーバード大学のジョセフ・ナイ教授による「複合的相互依存（Complex Interdependence）」です。国家間の関係は軍事（ハイ・ポリティクス）だけでなく、経済や人の移動（ロー・ポリティクス）を含めた多層的なものであるとし、民間企業や一般市民のトランスナショナルな結びつきが強まれば、武力を行使した際にお互いが失う経済的損失や人的断絶といったコストが甚大になるため、結果として戦争が抑制されると説きます。ここでは「友好」は「利益の共有」として分析されます。

また、シカゴ大学のアレクサンダー・ウェント教授らが提唱する「コンストラクティビズム（構成主義）」においては、「アナーキー（無政府状態）は国家が作り出すものだ」という言葉に象徴されるように、軍事力そのものが脅威なのではなく、相手が敵だと思う認識（アイデンティティ）こそが脅威の源泉であるとされます。民間交流によって相手国の人間を「理解不能な敵」から「話の通じる隣人」へと認識を書き換えることができれば、物理的な軍事力が同じであっても、そこから発生する脅威は消滅するという論理です。

倭国においてこの関係を鋭く論じている東京大学名誉教授の藤原帰一氏は、著書『戦争の条件』等において、平和や安全保障を論じる際に市民社会の記憶や交流の役割を重視しています。藤原教授は、紛争を激化させる要因として相手を人間として見なくなる「非人間化」やナショナリズムの暴走を挙げ、留学生の交換や文化交流、観光といった民間交流は、相手国に「具体的な友人の顔」を持たせる行為であり、いざという時の「開戦への心理的ハードル（敷居）」を高める機能を持つと指摘します。軍事的な「抑止」が「恐怖」に基づく平和であるのに対し、民間交流や相互理解に基づく平和は「安心供与（Reassurance）」の一環として機能します。

結論として、政治学・国際政治学の領域において民間人の友好は、単なる感情論ではなく、「相手を敵と認識させないための構造的要因」として、安全保障の基礎（インフラ）と見なされています。軍事力が緊急時の対処としての「外科手術」だとすれば、民間交流は病気にならない体作りとしての「免疫力の強化」に相当し、安全保障論の中で極めて重要かつ補完的な役割を持っていると言えます。 December 12, 2025

@SonodaHiroki あくまで『先手必勝するには』という前提の研究ですね　ハーマン・カーンの「考えられないことを考える」、ジョセフ・ナイ「核戦略の倫理」など冷戦期の書籍にでは繰り返し述べられています
かつてはこのように素晴らしい著作を熱心に翻訳してくれた出版社が倭国の知を支えてくれていました December 12, 2025

@SonodaHiroki あくまで『先手必勝するには』という前提なので注意が必要です　ハーマン・カーンの「考えられないことを考える」、ジョセフ・ナイ「核戦略の倫理」など冷戦期の書籍でも繰り返し述べられていますね　
かつてはこのように素晴らしい著作を熱心に翻訳してくれた出版社が倭国の知を支えてくれていました December 12, 2025

ジョセフ・ナイ氏によれば、歴史的に中国と倭国はシーソーゲームのように常にどちらかが一方が優勢になる状況を行ったり来たりしており、共栄できないと言う

果たして本当にそうか❓

政治的な願望なのでは、という気もする

中国と倭国が密接に結び付いたら脅威だから、絶対そうさせてはならないと December 12, 2025

ジョセフ・ナイ氏によれば、歴史的に中国と倭国はシーソーゲームのように常にどちらか一方が優勢になる状況を行ったり来たりしており、共栄できないと言う

果たして本当にそうか❓

政治的な願望なのでは、という気もする

中国と倭国が密接に結び付いたら脅威だから、絶対そうさせてはならないと December 12, 2025

その通り、ジョセフ・ナイレポートにある、倭国が最資源国であることや海洋に出ること環境含め地政学的にも倭国を欲しいのが丸わかり。ドンパチでなくても実行支配して奪取なんて平然とやってきた国です。 https://t.co/vbfUMXW5Dy December 12, 2025