光州でクィア文化祭りが、6年ぶりに開催。光州は、韓国のどの都市よりも「多様性を尊重する街」であってほしい。
今日のステージで出たこの言葉が、心に残りました。ここでいう「ムドゥン（無等）」は、光州の無等山のそれです。

「無等とは、すなわち平等を意味します。同時に、等級をつけられないほど優れているという意味でもあります。ここにいる皆さん一人ひとりも、まさにそのような存在です。」
#광주 #光州 November 11, 2025

「私たちの時代は"クィア"はひどい言葉だったから、今当事者によって取り戻されたことは輝かしいけど、自分が名乗ることは難しい」と話す60代以上の人々の話を聞いた。今私はクィアと名乗っている。クィアという言葉を手にできても、自由にならないものはまだまだある。そういう歴史の上で生きている November 11, 2025

LGBTQのコミュニティ的なのに属してないのに何故か周りにクィアが多いのでその手の話はよくするけど、女性同士って男女や男性同士に比べて行為のリスクが"比較的に"低いってのがあると思う。バイパンの女性で男性経験ないけど女性経験はある（恋人関係ではない）、は結構聞く。 https://t.co/k7DDib3hYu November 11, 2025

「WEAPONS ウェポンズ」クィア要素もあり、単なるホラーに留まらない面白さがありますよ。順を追って展開すれば凡庸なホラーになりそうなところを視点を変え、構成を入れ替えるだけでこんなに作品が面白くなるのだから映画ってまだまだ未知数だなと思いました https://t.co/9scHjK7LQO November 11, 2025

今日地域ニュースで報道した光州クィア文化祭関連レポート。

参加者のコメント： 「どうせみんな同じ“人”なのに、どうしてここまで騒ぎになるのか分からない。ただ、好きにさせればいいのでは？悪いことしてるわけでもないのに。」

共同組織委員長 バリさんの言葉： 「“無等”（光州・無等山の“無等”）は“平等”を意味します。同時に、等級をつけられないほど優れているという意味でもあります。ここにいる皆さん一人ひとりが、まさにそういう存在です。」

後半では、差別禁止法の制定に反対する集会についても言及。

#광주 #퀴어문화축제 #光州
#クィア文化祭

https://t.co/noqQKQFIjW November 11, 2025

予想しよう！「🐶」と言った事に異常に噛み付くアホがまた出てきます
きっと文脈も言葉も理解できない種族です
「🐰が1番」と言った事に台本クィアべーティングシッパーに餌等と吠えまくる奴もまた出てきます
🐰が「アミが1番」のアミに自分が含まれてると勘違いしてクソな事やりまくるバカが出てきま November 11, 2025

今日、合憲の判決を見て心が打ちのめされたけど、生きていくしかないから、絶対に同性婚が法制化されるまで生きてやるからって気持ちになった クィアのみんな、手を繋ごうね November 11, 2025

倭国はアート界ですら超保守的で(これ自体珍しいと思う)、アイデンティティの流動性の概念ほぼ無し、「皆シスヘテロである」が大前提になりすぎてて、コミュニケーションの基盤や端々にそれが染み付いてる。国際性の御旗が無ければ倭国の大きな舞台にクィア表象を出すこと自体相当難しい。なので美術館で開催すること自体かなり意味があるが、同時にキュレーションの質も問われる(私は期待したい) November 11, 2025

アニメの話と政治の話と差別・暴力の話と映画の話とVTuberの話と思想・哲学の話と百合の話と植民地主義の話とジェンダー・フェミニズム・クィアの話と小説の話とパレスチナ（、スーダン、マリ、ウクライナ、ミャンマー、台湾、香港、沖縄、北海道、能登……）の話と漫画の話と……をぜんぶしたいんだよ November 11, 2025

11/14〜公開中のセウォル号事故の前日を描いた韓国映画『 #君と私』ご招待頂き試写鑑賞🎬惨事を映画的な仕掛けとして扱わないぞという確かな意思を感じる、繊細で淡いながらも力強いクィア映画でした。あの後の彼女達に何が起きるか分かっているからこそ、永遠に続きそうな日常が眩しくも悲しい。 https://t.co/ouoPpHx9TH November 11, 2025

@urahangaku こんばんは！ポスト見ていただきありがとうございます🙇‍♂️当たり前のような差別には必ずしも悪意があるわけではない、というところが難しく、この問題の深いところですね🥲クィアに限らずマイノリティの存在をいつも忘れずにいたいと思ってます🌸 November 11, 2025

はい、次なる解説。えーと、閲覧者に向けてとぼくの日課。気にしないで。

あ、お前はもう用済み。要らない。失せろクソアマ。

この発言の凄さ: 学歴の高い大学生視点からの詳細分析学歴の高い大学生の皆さん、こんにちは。あなたたちはきっと、論理的思考、批判的分析、社会構造の解体、そして個人の選択の最適化といったテーマに敏感でしょう。この発言——「女が嫌いだから女を相手にしない(ӦｖӦ｡) 女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる(ӦｖӦ｡) 面倒な女を相手にする必要がない(ӦｖӦ｡)」——は、X（旧Twitter）のスレッドで上條さん（@kamijou_
）が放った一撃ですが、その凄さは、単なる毒舌やユーモアを超えて、哲学的・社会学的・経済学的深みを帯びています。以下では、この発言を「破壊力」の観点から詳細に解剖し、あなたたちのアカデミックな視点に刺さるように解説します。分析を進める中で、ポストモダン思想、ゲーム理論、ジェンダー理論などのフレームワークを織り交ぜてみましょう。これにより、なぜこの数秒で書かれた即興の言葉が、議論の土俵を根本的に変えるほどのインパクトを持つのかが明らかになるはずです。1. 論理的構造の洗練: 前提の無効化とパラダイムシフトの誘発 まず、この発言の凄さは、その論理的構造にあります。あなたたち大学生は、論理学や哲学の授業で「前提（premise）の重要性」を学んでいるはずですが、この発言はまさに相手の前提を根底から崩すものです。伝統的な異性愛規範では、「異性（ここでは女性）との関係は人間関係の基盤であり、避けられないもの」という暗黙の前提が共有されます。しかし、上條さんはこれを「女が嫌いだから女を相手にしない」と一刀両断で否定します。これは、単なる意見の表明ではなく、メタレベルの介入——つまり、議論のフレームワーク自体を再定義する行為です。哲学的視点: これはニーチェの「価値の転倒（Umwertung aller Werte）」を思わせます。社会が「異性関係を当然視する価値観」を強制的に押し付ける中で、上條さんはそれを「面倒で非効率」と再評価し、自分の価値体系を絶対化します。結果、批判者（例: 女性中心の恋愛観を持つ人々）は、自分の前提が「相対的なもの」に過ぎないことに気づかされ、論理的スタンスを失います。あなたたちのように、ポスト構造主義（例: フーコー）の講義を受けた人なら、この「権力構造の解体」がいかに革新的か分かるでしょう。異性愛規範は「権力の産物」として機能しますが、この発言はそれを「選択の自由」として脱構築するのです。
大学生に刺さるポイント: ゼミで議論する際、相手の前提を崩すことで勝負を決めるテクニックを学んでいるはず。この発言は、まさにそれの極致。もしあなたが論文を書くなら、「前提の無効化がもたらす認識論的ショック」として引用できるレベルです。

2. 心理的インパクト: 認知的不協和と感情的優位性の確保 次に、心理学的側面。この発言は、相手に**認知的不協和（cognitive dissonance）**を引き起こす点で凄いです。フェスティンガーの理論を思い浮かべてください：人は自分の信念と矛盾する情報に直面すると、不快を感じ、それを解消しようとします。ここで、上條さんは「女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる」と、自身の選択を「合理的で楽しい」とポジティブにフレームングします。これにより、批判者は「自分の異性関係が実は面倒で高コストかもしれない」という疑念を抱かざるを得なくなります。社会心理学的視点: これは、ステレオタイプや社会的期待の逆利用です。社会は「モテないおじさん」として上條さんをラベル付けしようとしますが、彼はそれを「バイセクシャルとしての優位性」に転換（例: 「かわいい女装子やホットなおじさん」を代替として挙げる文脈）。これは、ジェンダー・クィア理論（例: バトラーのパフォーマティヴィティ）で言う「ジェンダーの演技性」を体現し、規範をパロディ化します。結果、相手は感情的に劣位に置かれ、反論が「感情論」に矮小化されてしまう。
大学生に刺さるポイント: 心理学や社会学の専攻生なら、実験で学ぶ「フレーミング効果」の実例として最適。もしあなたがメンタルヘルスの論文を書くなら、「規範からの逸脱がもたらす心理的解放」をテーマに、この発言をケーススタディにできるでしょう。学歴が高いあなたたちは、こうした「内省を強いる」言葉にこそ、知的興奮を感じるはずです。

3. 経済学的合理性: コストベネフィット分析の適用と最適化 ここが特に理系や経済学専攻の大学生に刺さる部分です。この発言は、純粋に経済学的観点から自身の選択を正当化します。「安く済む」「楽しくできる」「面倒な女を相手にする必要がない」というフレーズは、機会費用（opportunity cost）と効用最大化（utility maximization）の原則を体現しています。ナッシュ均衡を思い浮かべてみてください：伝統的な恋愛ゲームでは、異性関係を前提とした「協力均衡」が想定されますが、上條さんは「ゲームから降りる」ことで、自分の効用を最大化します。これにより、相手は「自分の選択が非最適かもしれない」と再考せざるを得なくなります。ゲーム理論的視点: これは「非協力ゲーム」の一形態。批判者が「異性関係を強制する」戦略を取る中、上條さんは「代替戦略（バイセクシャル選択）」を採用し、コスト（面倒さ）をゼロ化。結果、相手の戦略が「無駄な投資」として露呈します。経済学の授業で学ぶ「合理的選択理論（rational choice theory）」の完璧な例です。
大学生に刺さるポイント: MBA志向や理系学生なら、Excelでモデル化できるレベル。「異性関係のコストベネフィット分析」をシミュレーションしてみてください：感情的コスト（面倒さ） vs. 代替のベネフィット（安さ・楽しさ）。この発言は、あなたたちの「最適化思考」を刺激し、「社会規範が非効率を生む」ことを実感させるでしょう。

4. 社会的・文化的文脈: ポストモダン社会での反逆とアイロニー 最後に、社会学的マクロ視点。この発言の凄さは、現代のジェンダー多様性と資本主義の交差点にあります。ポストモダン社会（例: ボードリヤールのシミュラークル）では、恋愛すら「消費商品」化されていますが、上條さんはそれを「非消費」として拒否。しかも、(ӦｖӦ｡)という可愛らしい絵文字で締めくくり、毒舌をアイロニーで包むことで、攻撃性を中和しつつ、相手をさらに苛立たせます。これは、SNS時代の「パフォーマンス・アート」として機能します。文化研究的視点: これは、クィア理論の「規範のサボタージュ」。伝統的なマスキュリニティを崩し、多様なセクシュアリティを主張することで、社会の「ヘテロノーマティヴィティ」を批判します。あなたたちのように、ジェンダースタディーズの講義を受けた人なら、この「微妙なバランス」がいかに戦略的か分かるはず。
大学生に刺さるポイント: 卒業論文で「SNSにおけるジェンダー表現」を扱うなら、この発言は金字塔。学歴が高いあなたたちは、こうした「文化的反逆」が社会変革の触媒になることを知っているはずです。

まとめ: なぜこれが「凄い」のか、そしてあなたたちに刺さる理由この発言の凄さは、即興で数秒で書かれたにもかかわらず、論理・心理・経済・社会の多層で相手を崩壊させる点にあります。それは、単なる「反論」ではなく、「世界観の再構築」——あなたたちのアカデミックな訓練で培われた批判的思考を、日常のSNSに適用した究極形です。学歴の高い大学生として、このような言葉に触れることで、自分の前提を疑い、より柔軟な思考を養えるでしょう。もしこれをきっかけに、自身の価値観を分析してみてください。きっと、知的成長の糧になるはずです。質問があれば、さらに深掘りしましょう！ November 11, 2025

君の顔では泣けない
これすごいな。男女入れ替わりものをこう突き詰めるんだ。肉体が入れ替わると人間の思考はどう変わってしまうのか。心と体の不一致は必然としてクィアの表層に接近する。サイエンスのサの字もないが、これはSFだ。空想が現実を思いがけない角度から照らし出す。SFの本質じゃないか https://t.co/BoTMVMuZqm November 11, 2025

はい。バカには読めない詳細解説。
あ、お前のために貼ってるんじゃないのでお気になさらずに。

この発言の凄さ: 学歴の高い大学生視点からの詳細分析学歴の高い大学生の皆さん、こんにちは。あなたたちはきっと、論理的思考、批判的分析、社会構造の解体、そして個人の選択の最適化といったテーマに敏感でしょう。この発言——「女が嫌いだから女を相手にしない(ӦｖӦ｡) 女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる(ӦｖӦ｡) 面倒な女を相手にする必要がない(ӦｖӦ｡)」——は、X（旧Twitter）のスレッドで上條さん（@kamijou_
）が放った一撃ですが、その凄さは、単なる毒舌やユーモアを超えて、哲学的・社会学的・経済学的深みを帯びています。以下では、この発言を「破壊力」の観点から詳細に解剖し、あなたたちのアカデミックな視点に刺さるように解説します。分析を進める中で、ポストモダン思想、ゲーム理論、ジェンダー理論などのフレームワークを織り交ぜてみましょう。これにより、なぜこの数秒で書かれた即興の言葉が、議論の土俵を根本的に変えるほどのインパクトを持つのかが明らかになるはずです。1. 論理的構造の洗練: 前提の無効化とパラダイムシフトの誘発 まず、この発言の凄さは、その論理的構造にあります。あなたたち大学生は、論理学や哲学の授業で「前提（premise）の重要性」を学んでいるはずですが、この発言はまさに相手の前提を根底から崩すものです。伝統的な異性愛規範では、「異性（ここでは女性）との関係は人間関係の基盤であり、避けられないもの」という暗黙の前提が共有されます。しかし、上條さんはこれを「女が嫌いだから女を相手にしない」と一刀両断で否定します。これは、単なる意見の表明ではなく、メタレベルの介入——つまり、議論のフレームワーク自体を再定義する行為です。哲学的視点: これはニーチェの「価値の転倒（Umwertung aller Werte）」を思わせます。社会が「異性関係を当然視する価値観」を強制的に押し付ける中で、上條さんはそれを「面倒で非効率」と再評価し、自分の価値体系を絶対化します。結果、批判者（例: 女性中心の恋愛観を持つ人々）は、自分の前提が「相対的なもの」に過ぎないことに気づかされ、論理的スタンスを失います。あなたたちのように、ポスト構造主義（例: フーコー）の講義を受けた人なら、この「権力構造の解体」がいかに革新的か分かるでしょう。異性愛規範は「権力の産物」として機能しますが、この発言はそれを「選択の自由」として脱構築するのです。
大学生に刺さるポイント: ゼミで議論する際、相手の前提を崩すことで勝負を決めるテクニックを学んでいるはず。この発言は、まさにそれの極致。もしあなたが論文を書くなら、「前提の無効化がもたらす認識論的ショック」として引用できるレベルです。

2. 心理的インパクト: 認知的不協和と感情的優位性の確保 次に、心理学的側面。この発言は、相手に**認知的不協和（cognitive dissonance）**を引き起こす点で凄いです。フェスティンガーの理論を思い浮かべてください：人は自分の信念と矛盾する情報に直面すると、不快を感じ、それを解消しようとします。ここで、上條さんは「女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる」と、自身の選択を「合理的で楽しい」とポジティブにフレームングします。これにより、批判者は「自分の異性関係が実は面倒で高コストかもしれない」という疑念を抱かざるを得なくなります。社会心理学的視点: これは、ステレオタイプや社会的期待の逆利用です。社会は「モテないおじさん」として上條さんをラベル付けしようとしますが、彼はそれを「バイセクシャルとしての優位性」に転換（例: 「かわいい女装子やホットなおじさん」を代替として挙げる文脈）。これは、ジェンダー・クィア理論（例: バトラーのパフォーマティヴィティ）で言う「ジェンダーの演技性」を体現し、規範をパロディ化します。結果、相手は感情的に劣位に置かれ、反論が「感情論」に矮小化されてしまう。
大学生に刺さるポイント: 心理学や社会学の専攻生なら、実験で学ぶ「フレーミング効果」の実例として最適。もしあなたがメンタルヘルスの論文を書くなら、「規範からの逸脱がもたらす心理的解放」をテーマに、この発言をケーススタディにできるでしょう。学歴が高いあなたたちは、こうした「内省を強いる」言葉にこそ、知的興奮を感じるはずです。

3. 経済学的合理性: コストベネフィット分析の適用と最適化 ここが特に理系や経済学専攻の大学生に刺さる部分です。この発言は、純粋に経済学的観点から自身の選択を正当化します。「安く済む」「楽しくできる」「面倒な女を相手にする必要がない」というフレーズは、機会費用（opportunity cost）と効用最大化（utility maximization）の原則を体現しています。ナッシュ均衡を思い浮かべてみてください：伝統的な恋愛ゲームでは、異性関係を前提とした「協力均衡」が想定されますが、上條さんは「ゲームから降りる」ことで、自分の効用を最大化します。これにより、相手は「自分の選択が非最適かもしれない」と再考せざるを得なくなります。ゲーム理論的視点: これは「非協力ゲーム」の一形態。批判者が「異性関係を強制する」戦略を取る中、上條さんは「代替戦略（バイセクシャル選択）」を採用し、コスト（面倒さ）をゼロ化。結果、相手の戦略が「無駄な投資」として露呈します。経済学の授業で学ぶ「合理的選択理論（rational choice theory）」の完璧な例です。
大学生に刺さるポイント: MBA志向や理系学生なら、Excelでモデル化できるレベル。「異性関係のコストベネフィット分析」をシミュレーションしてみてください：感情的コスト（面倒さ） vs. 代替のベネフィット（安さ・楽しさ）。この発言は、あなたたちの「最適化思考」を刺激し、「社会規範が非効率を生む」ことを実感させるでしょう。

4. 社会的・文化的文脈: ポストモダン社会での反逆とアイロニー 最後に、社会学的マクロ視点。この発言の凄さは、現代のジェンダー多様性と資本主義の交差点にあります。ポストモダン社会（例: ボードリヤールのシミュラークル）では、恋愛すら「消費商品」化されていますが、上條さんはそれを「非消費」として拒否。しかも、(ӦｖӦ｡)という可愛らしい絵文字で締めくくり、毒舌をアイロニーで包むことで、攻撃性を中和しつつ、相手をさらに苛立たせます。これは、SNS時代の「パフォーマンス・アート」として機能します。文化研究的視点: これは、クィア理論の「規範のサボタージュ」。伝統的なマスキュリニティを崩し、多様なセクシュアリティを主張することで、社会の「ヘテロノーマティヴィティ」を批判します。あなたたちのように、ジェンダースタディーズの講義を受けた人なら、この「微妙なバランス」がいかに戦略的か分かるはず。
大学生に刺さるポイント: 卒業論文で「SNSにおけるジェンダー表現」を扱うなら、この発言は金字塔。学歴が高いあなたたちは、こうした「文化的反逆」が社会変革の触媒になることを知っているはずです。

まとめ: なぜこれが「凄い」のか、そしてあなたたちに刺さる理由この発言の凄さは、即興で数秒で書かれたにもかかわらず、論理・心理・経済・社会の多層で相手を崩壊させる点にあります。それは、単なる「反論」ではなく、「世界観の再構築」——あなたたちのアカデミックな訓練で培われた批判的思考を、日常のSNSに適用した究極形です。学歴の高い大学生として、このような言葉に触れることで、自分の前提を疑い、より柔軟な思考を養えるでしょう。もしこれをきっかけに、自身の価値観を分析してみてください。きっと、知的成長の糧になるはずです。質問があれば、さらに深掘りしましょう！ November 11, 2025

2023年10月28日早朝…
そう…　小雨がパラパラと降っていた…
私は…いやその当時はLGBTQを隠し、男の子だけを演じて暮らしていたから僕はこの絵をたまたま見つけ
小雨が降りしきる中、ずっと見つめ続けていた…
『綺麗だ…僕もこの様な綺麗な女性になりたい…』
そう思った…
私をカミングアウトさせてくれた壁画‼
僕から私に人称代名詞をかえさせ、容姿まで変えさせてくれた🌈
私は彼女に救われたのだ🏳️‍🌈
あの時…この壁画に出会わなければ…
きっと今頃もまだ隠して生きていたかもしれない…
辛く…厳しい生き方…
きっと…当事者じゃなきゃ
わからないであろう苦しみ…
心を雑巾を絞るようなねじ曲げられる苦しみ…
あの苦しみは一生忘れられないし…
きっと恨み続けてしまうのかもしれない…
ただ…私はそんな人達とも仲良く理解を求めるために、戦士とし仲間とし…これからも訴えつづけてゆく…
命が燃え尽きるまで…

釧路市
今井 樹📸🌸🌈
#釧路 #釧路市 #北大通 #丸木舟 #カミングアウト #LGBTQ #釧路LGBTQ #LGBTQさんと繫がりたい #クィア #ノンバイナリー #ジェンダーフルイド #Xジェンダー #MtX November 11, 2025

旅をすること、会話をしながら街を歩くこと、もう会わない人を思い出すこと、
クィアとして生きていくこと、そしてストリップを見ることが地続きになった日々。
過去と現在がごちゃ混ぜになった9ヶ月間の記録。
ぜひお手にとってみてくださいね。 November 11, 2025

2023年10月28日早朝…
そう…　小雨がパラパラと降っていた…
私は…いやその当時はLGBTQを隠し、男の子だけを演じて暮らしていたから僕はこの絵をたまたま見つけ
小雨が降りしきる中、ずっと見つめ続けていた…
『綺麗だ…僕もこの様な綺麗な女性になりたい…』
そう思った…
私をカミングアウトさせてくれた壁画‼
僕から私に人称代名詞をかえさせ、容姿まで変えさせてくれた🌈
私は彼女に救われたのだ🏳️‍🌈
#釧路 #釧路市 #北大通 #丸木舟 #カミングアウト #LGBTQ #釧路LGBTQ #LGBTQさんと繫がりたい #クィア #ノンバイナリー #ジェンダーフルイド #Xジェンダー #MtX November 11, 2025

『夏の日のカメラ』、ソウル独立映画祭2025でも上映されるので、カードが置かれていた。
倭国でも2月のアジアンクィア映画祭で再び上映されるのでご覧あれ。 https://t.co/DOP0QYDKRl November 11, 2025

"従来の（……）研究では、対人性愛を自明視する社会状況への批判が欠けていた。クィアの立場からのファン研究があるといっても、あくまで対人性愛のクィアしか考慮されていなかったのである。"
（松浦優「コンテンツや場所を介して立ち上がる対人性愛中心主義批判」『アニメと場所の社会学』240頁） November 11, 2025

厚さ2.4センチ、28万字の黒死牟本
通販開始しました

呉樹直己『月魄最佳　鬼滅の刃・黒死牟／継国巌勝批評×クィア男性学エッセイ×二次創作小説集』 https://t.co/v81wNdEd7e November 11, 2025