【学術文庫834】
ミシェル・フーコーと狂気のゆくえ　我狂う、ゆえに我あり
中谷陽二

20世紀後半を代表する思想家が残した膨大な仕事の中で、最初の大きな山が「狂気」と「精神医学」を焦点とするものだった。

1961年に34歳のフーコーが世に問うた『非理性と狂気』は、のちに『狂気の歴史』と改題されて今日まで読み継がれ、『言葉と物』や『知の考古学』と並ぶ代表作の一つとなっている。ところが、「狂気」というテーマは、その後の著作活動の中で背景に退いていき、フーコー自身、かつての狂気研究の価値を小さく見積もる発言さえ残している。
このことは何を意味しているのか？　「狂気」の問題はフーコーの関心の外に追いやられたのか、それとも、どこかに姿を隠しただけなのか。本書は、迷子のようになった「狂気」という問題の行方を探ることを目的としている。

そもそも「狂気（folie）」という言葉は、病気としての精神疾患を一義的に指すわけではなく、多様な意味をもつ。にもかかわらず、多くの研究者はフーコーの言う「狂気」を精神疾患と同一視し、その著書を批判的立場からの精神医学史とみなしてきた。本書は、その前提を疑うところから出発し、以下のように展開する。

『狂気の歴史』執筆の背景とアウトラインおよび方法、出版後の社会的反響、特に反精神医学運動による聖典化。フーコーを反精神医学の代表的論客とみなす定説の批判的検証。この定説の一つの根拠となった「精神病者を鎖から解放した大博愛家フィリップ・ピネル」という神話のフーコーによる破壊の内実。中期フーコーが権力を中心課題に据える中での狂気の位置づけの変化。夢と狂気に関するデカルトのテクストのフーコーによる解釈とそれにまつわるジャック・デリダとの論争。芸能、文学、造形作品に表現された文化的表象としての狂気とそのフーコーによる理解。レーモン・ルーセルという特異な作家の作品との出会いがフーコーにもたらした衝撃。

本書は、長年にわたる臨床経験に立脚しながらフーコーにおける「狂気」の問題を徹底的に追求する稀有な試みであり、その根底には「人が狂うことにはどのような意味があるか」という根本的な問いがある。

［本書の内容］
第1章　初期フーコーと狂気の問題
第2章　反精神医学の神殿へ
第3章　フーコーはピネル神話を破壊したか
第4章　精神医学権力――コレージュ・ド・フランス講義
第5章　愚かさと狂気――『阿呆船』と『痴愚神礼讃』
第6章　フーコーはデカルトをどのように読まなかったか
第7章　想像力の世界と狂気
第8章　ルーセルの衝撃
第9章　ソクラテスとフーコー

◇全国書店でお求めください◇ December 12, 2025

これ丁度現代文でやったわ
別に原始社会はユートピアではない、と、ﾌｰ/ｺｰの狂気の歴史
昔は得体の知れない神様からの〜と考えて崇めていたけど、そういう人たちを医学という権威で判定するようになって正体？が分かるようになったから排除するようになっちゃったよね〜みたいな感じだった気が December 12, 2025