こんな事を提案したり決める権利が元民間人にあるのか？
平成は本当に異様だった

それまでの伝統をぶち壊し放題だったのに伝統を守る為に男系男子で繋いでいくとか、時の天皇を差し置いて妻が采配を振るう事は見て見ぬ振りとか…

直系の皇女は天皇になれないが次は女系天皇も認めるとか滅茶苦茶すぎる

#敬宮さまは男系長子
#天皇の子が天皇に
#浩宮の次は浩宮の子で December 12, 2025

平成の皇太子様が公務の見直しに言及なさった時、なぜか批判の嵐だった。当時の天皇は「どういう意味か皇太子から具体的に説明してほしい」と言い、秋篠も兄上を悪様に言っていた。
しかし今、秋篠自身が公務見直し（削減）を言い出した途端に「ミヤサマの仰せの通り〜」となってるの納得いかない。💢 December 12, 2025

まだ読んだことがない、という方がいたら、是非読んで頂きたい。
15歳の敬宮様が書いた平和を願う作文。
戦後80年の今年、両陛下が慰霊のために訪れた沖縄、長崎、東京都慰霊堂に敬宮様も同行。昭和天皇から続く天皇の慰霊の旅を、今上陛下から引き継げるのは、国民の痛みに寄り添う心を持つ敬宮様のみ https://t.co/nyjWtWblzO December 12, 2025

「人気で天皇になるのは好ましくない」

20年ほど前に皇太子殿下の唯一のお子様である敬宮さまに皇位継承して頂きたいとの民意に皇室典範改正一歩手前のところで悪質な手段により食い止められた事実を言及すると都合が悪いものね。

人気とか一時的なものであるかのように印象操作しないで頂きたい。 https://t.co/3Pkpyx1HbK December 12, 2025

皇太子(現今上天皇)宛だったフランスからの招待を自分達が行きたくて奪い取って行ってしまった上皇上皇后。この2人は昔からこんなことばかりしているのです。 https://t.co/wauvi8Kz8I December 12, 2025

『人気で天皇になるのは好ましくない』←国民に大大不人気な皇族が天皇になるのは、もっと好ましくないとは思わんのか？なんで嫌われモンの、頭も性格も悪い貧相な皇族を、国民の象徴として奉らわなきゃならんのだ？そんな罰ゲームを強要するのなら天皇制なんてやめちまえ。 December 12, 2025

544年前の今日、一休宗純が亡くなったそうな。臨済宗の僧。死にとうない。
頓智より反骨な方で戒律をやぶりまくるも、烏の声で急に悟りを開きます。本願寺蓮如の仏像を枕に昼寝、肉欲全面肯定、武家への皮肉で木刀を持ち歩く、など奇行が多いことで有名。
後小松天皇の落胤とされ、その墓は宮内庁管理となっています。 December 12, 2025

皇位継承の安定は敬宮様から始まります
皇位継承の安定は天皇家をお守りすることから始まります
皇位継承問題は皇室の国民の問題で自民党が過半数を占める現政府が決める問題ではありません💥
🇯🇵象徴天皇は国民の総意👍🇯🇵 https://t.co/qt7IKH7Z5j December 12, 2025

「天皇を人気で決めてはならない」と言うけど、国民から敬われることも慕われることもないような者に、天皇になる資格は無いと思います😬

秋父子に人気が無いのは、国民に寄り添うことをせず、不正捏造隠蔽虚偽虚栄虚飾粉飾浪費散財下劣愚劣傲慢不遜でやりたい放題に振る舞っているからでしょう。
愛子さまの聡明で謙虚で慎ましく振る舞うお人柄に、自然と多くの国民の多くが慕うようになったんですよ。

山下氏は、そこがまったくわからないし、わかろうという気も無い時代錯誤の石頭のジジイですわ😩；； December 12, 2025

@popochan7733 ちゃんと読んでます？
古代から、皇族でない女性はいくらも皇族を産んでるし、母が皇族でない天皇もいます。
藤原氏の皇后など、山ほど出てますね。
しかし、藤原氏を含め、民間人男性は一切入ってません。
入ったら、終わりだからです。 December 12, 2025

天皇陛下
「みなさんが様々な努力によって、自らの障害を克服し、立派に社会参加を果たしておられることをうれしく、心強く思います」
https://t.co/AzcXPPE4g7 December 12, 2025

悠仁親王が何一つ努力してないかどうかは勝手に決めないで頂きたい。
それに上から見下ろすとは何のことですか？
天皇即位の事を言ってるなら、天皇は国民を見下ろす存在ではないですよ。民のために祈りを捧げる尊い存在です。
皇室を馬鹿にしないで頂きたい。 https://t.co/BkmEHiDjqK December 12, 2025

この動画何度も見ても腹立たしいのに
それでも天皇様なんて言える神経がわからん
戦争中だから仕方ないって？
人の命をなんだと思ってるんよ https://t.co/U5E61eI7na https://t.co/Kh3bRSVcTl December 12, 2025

天皇に自分の身内の命を差し出した被害者でもある倭国人自身が、その天皇裕仁を戦時加害の最高責任者として裁かなかった時点で、戦中の軍幹部の無責任体質が、そのまま敗戦後の似非民主主義社会のクソ政治家共に受け継がれた。日帝に被せた似非民主主義というメッキが、今完全に剥がれようとしている。 December 12, 2025

天皇皇后両陛下は12日、障害者の自立に尽力したなどとして厚生労働大臣表彰を受けた人たちやその家族らと面会されました

天皇陛下は「みなさんが様々な努力によって、自らの障害を克服し、立派に社会参加を果たしておられることをうれしく、心強く思います」と労われました
https://t.co/LJdrhmJwKJ https://t.co/mp8CaBcFd0 December 12, 2025

ほんと、信じられないです💢
秋篠宮は毎年、令和の両陛下への感謝の言葉が一切無く、平成の前の天皇皇后（両親）への感謝しかしない！

ましてや今年は、令和の天皇陛下に、息子の成年式を取り行っていただいたのに、それなのに感謝ゼロ！
あまりにも常識に欠け、皇族としておかしいと思う。 https://t.co/pXaRix4nkr December 12, 2025

今こそ改めて、政府としての考え方を丁寧に共有していくことが大切だと感じています。「君が代」の歌詞の受け止め方や、国旗国歌法が制定された当時の説明についても、
これまでの経緯を踏まえながら、分かりやすく伝えていくことが求められているのではないでしょうか。

その上で、誰もが国歌に触れ、共有できる環境を整えるという観点から、
手話版「君が代」についても、その必要性を感じています。愛国心溢れる高市総理だからこそできることがあると期待しております。

首相「君が代の意味統一されていない」　政府見解は「天皇を象徴とするわが国の繁栄祈念」 https://t.co/IBKfNXl2fP @Sankei_newsより December 12, 2025

● 倭国神話における「高天原」とはどこか

倭国神話において、神々が誕生した場所として登場するのが 高天原（たかまがはら）である。興味深いことに、この名称と同一の地名が現在の韓国にも存在する。特に倭国の起源と関係するとされる伽耶の地域、すなわち慶尚北道・高霊には、古代より「高天原」と伝わる地名が残っている。

また、倭国神話でスサノオが降臨したとされる 蘇尸茂梨（そしもり） という地名も、この地域の近辺に位置し、現在の行政区分では高霊郡の西側、慶尚南道・居昌郡にあたる。

重要なのは、この「蘇尸茂梨」という名称が、古代韓国語で「牛の頭」を意味している点である。当時は漢字を意味ではなく音を表記するための仮字として使用する例が多かったため、この名称が漢字の意味とは一致しない理由が説明できる。

実際、8世紀に編纂された 『万葉集』 においても、多くの語彙が古代韓国語の発音をそのまま漢字で表記された形式であり、倭国の学界が現在に至るまで解釈に苦労している要因となっている。

添付された最初の写真は倭国皇室の本源地とされる高霊である。2枚目は高天原、3枚目はスサノオが降りたとされる蘇尸茂梨（現在の牛頭山）である。最後の写真は、召文国の女王がソソノの勢力を避けて隠れた洞窟だと伝えられている。

ソソノは百済の王位争いに敗れた後、東へ移動し、高天原および新羅地域を経て列島へ渡った。そして倭国神話上ではスサノオとして神格化されたのである。

このように、倭国皇室および倭国神話の重要要素が、単なる神話伝承ではなく、朝鮮半島の特定地域と地理的・文化的連続性を持つことが確認できる。

● 『万葉集』に残された古代韓国語の痕跡

『万葉集』は倭国・奈良時代（7～8世紀）に整理された倭国最古の歌集である。しかし倭国学界は長い間、この文献を完全に解読することができなかった。その理由は明白である。

収録された歌の相当部分が、現代倭国語はもちろん、中世倭国語でも意味が解釈できない構造を持っているからである。

例を挙げると：

「五可新何本」
→ 倭国語では解釈不能
→ 古代韓国語の音読では「오가세여러번（何度も来たり行ったりしよう）」

「反見為者」
→ 従来の倭国解釈：「すぐ振り向け」
→ 古代韓国語読み：「반기자（歓迎しよう・迎えよう）」

このように、倭国語では読解不可能な語句が、古代韓国語の音韻体系で読むと、文法的にも意味的にも整った文章となる事例が多数確認されている。

1989年まで倭国の大学入試には毎年『万葉集』関連の問題が出題されていた。倭国の受験生は意味不明な文句を暗記しなければならず、解釈の根拠が曖昧なまま数多くの参考書と論文が出され続けてきた。

しかし、韓国研究者が古代韓国語の観点から解読した研究書 『もう一つの万葉集』 が倭国で出版されると、同書は即座にベストセラーとなり、倭国学界に大きな衝撃を与えた。当然、学者や出版社からの反発は強かったが、韓国側は次のように反論した。

「本来意味を解読できない内容を受験問題として扱い、もし受験生や保護者が裁判を起こした場合、正当性を証明できるのか」

結果として、その書籍出版以降、倭国の大学入試から『万葉集』関連問題は消えた。これは、倭国が数百年にわたり解けなかった文献が、韓国語系研究により短期間で解読された象徴的な事件であった。

● 天皇家の祭祀祝文に残る韓国語

現在でも倭国皇室が行う祭祀には、次のような祝詞が伝承されている。

韓神(本) 見志萬由不 加太仁止利加介 和禮可良加見波 加良乎支世武也 加良乎支 加良乎支世牟也 (末)也比良天乎 天耳止利毛知天 和禮加良加見毛 加良乎支世武哉 加良乎支 加良乎支世牟也 (本方) 於介 阿知女 於於於於 (末方) 於介.

本歌 三島木綿 肩に取り掛け 我れ韓神の韓招ぎせむや
末歌 八葉盤を 手に取り持ちて 我れ韓神の韓招せむや 韓招ぎ

この祝詞にはすでに 「韓神」、すなわち半島の神を祀る表現が登場する。

さらに後半には次のような文言がある：

「阿知女 於於於於 於介」

*実際、その部分は倭国の天皇が古代韓国語の発音のまま読んでいる。

これを古代韓国語で読めば：

「アジメ、オオオオ、オゲ」
→「女神よ、来られよ」

「アジメ」は現代の方言で「おばさん」の意味だが、古代では身分の高い女性、すなわち 神性を帯びた女神を意味する語 であった。

特にこの語は、現在でも新羅・伽耶系の血統が多く残る慶尚道方言にそのまま残っている。

この祝詞は、現在も倭国皇室が毎年11月23日に執り行う 新嘗祭（にいなめさい） において朗読されている。つまり、倭国皇室の国家的儀礼体系の内部に、古代韓国の天孫信仰が今なお息づいているのである。

以上の事実を総合すると、倭国の古代史は神話・民族起源・文化・言語のあらゆる面で朝鮮半島と深い結びつきを持つことが明らかである。ゆえに倭国が古代史を正確に理解しようとするならば、韓国との共同研究は選択ではなく 必然的前提条件 である。

それは自尊心の問題ではなく、歴史研究とは本来、都合の悪い事実を否定するのではなく、その根源に向き合う学問であるからだ。

倭国が自らの起源を正しく見つめなおす時、過去の断絶と歪曲を超え、東アジア文明圏内部の自然な交流史・連続性を再発見するだろう。そしてその過程で、倭国は孤立した島国的な思考から脱却し、半島・東アジア・ユーラシアの歴史と文化の流れの中にある多層的アイデンティティを認めることになる。

それは倭国にとって屈辱ではなく、成熟した文明国家としての成長であり、未来における東アジア共同体的価値と歴史的和解の出発点となり得るのである。 December 12, 2025

韓国にも倭国と同様に、火山に対する崇拝や信仰の伝統が存在します。とりわけ済州島の漢拏山は民族の守護神として認識されており、白頭山は民族の聖山としてきわめて神聖な場所とされています。白頭山は民族の安寧と豊穣を祈る象徴的空間であるため、今日でも多くの韓国人が中国側の国境を経由し、巡礼の形で白頭山を訪れることがあります。

歴史的観点から見ると、召文国は邪馬台国と深い関連性を有していたと考えられています。朝鮮半島南部の召文国が新羅の圧迫によって消滅した後、その残余勢力が九州へ移住したという見解も存在します。ただし、この召文国も当時の倭国列島各地に点在していた半島系分国の一つにすぎません。

また、大和政権の起源については、これを古代伽耶系勢力とみなす説が有力です。倭国神話の主要構造も、概ね 古朝鮮（遼河地域）→ 三韓（とりわけ伽耶）→ 倭国列島（大和） という移動経路を反映していると考えられます。天孫降臨神話の淵源は古朝鮮の天符三印（のちに倭国では三種の神器として伝承）に結びつき、アマテラスは召文国系、スサノオは紀元前の百済系、ニニギおよび神武天皇へと続く系譜は伽耶系と推定されています。もちろん、これら一連の流れの根底には「韓」というより大きな文化的基層が存在します。

天皇が十一月二十三日の祭祀において、祝文で「韓神」を奉る旨を唱える伝統や、朝鮮半島の方言的特徴を帯びた古語で女神を呼称する習俗も、同系統性を示唆するものです。

さらに、イザナギ・イザナミが降臨したと伝えられる霧島地域には、「韓国岳（からくにだけ）」という山が存在する点も注目に値します。『古事記』において「カラ（韓）」は朝鮮半島を意味し、「カラ」はすなわち伽耶の古称でもあります。

すなわち、大和とは古代の伽耶系勢力が形成した政権であり、七世紀に百済が滅亡した後には、百済系の人々が列島の指導層を占めるようになったと考えられています。

百済滅亡後、大和が国号を「倭国」へと改称したのも象徴的です。これは当時、百済の別称でもありました。唐の史書には、百済＝倭国、高句麗＝風谷、新羅＝盤桃、倭＝扶桑といった別称が記録されています。

これは列島で「倭国」という国号が公式に登場する以前から、百済がすでにその名称で呼ばれていたことを示すものであり、最古の「倭国」表記の一つといえます。

したがって、百済滅亡後に多数の遺民と指導層が列島に移住し、その時期に倭が国号を改めたという事実は、権力層および主導勢力が交代したことを意味しているとも解釈できます。

いずれにせよ、倭国の神々は単一の直系血統で継承された存在ではなく、半島系集団が列島へ渡来する過程で持ち込んだ多様な信仰・物語が融合した結果として理解する方が妥当でしょう。言い換えれば、朝鮮半島から渡来した政治勢力が列島各地に分国を築き、それが次第に中央集権的体制へと統合される過程で、諸々の神話的要素が一つの体系として再編されたものと考えられます。

要するに、倭国古代史の中核を成す相当部分は、朝鮮半島系の移住集団の文化・言語・信仰に基づいて形成されており、これは太古以来、朝鮮半島と倭国列島が密接に結びついていたことを示す重要な歴史的根拠であると言えます。

そして、百済の滅亡を記した『倭国書紀』の天智天皇紀には、次のように記されております。
『今日をもって百済の名が絶えたので、先祖の墓をいかにして往来できようか。』 December 12, 2025

この発言がヤバいのは「権力者である現役国会議員が、民間の漫画作品のポスターを『醜悪』と指をさして叫び、『このようなものがあるから人身売買がおこる』とこの作品やポスターのせいで人身売買がおこったと断言して、なおかつ『政治権力で一掃する』とと叫んだ」ことである。
これが与党議員ならマスコミは「言論表現の自由を弾圧する与党！！！」と叫ぶだろう。
でも立憲議員はマスコミ様に忖度されて報道すらされない。そして、立憲民主党はこの直接の政治家による漫画家や読者に対する直接の脅しに近い発言に「処分も言及もおそらくしない」と断言できる。
なにしろ「天皇の政治利用」も「まったくの不問」に処した立憲主義を掲げる立憲民主党だ。
漫画に対する弾圧など立憲主義的に「完全の合憲」と判断するだろう。 December 12, 2025