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2025.12.01〜（49週）
:0% :0% （40代／男性）
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久しぶりの逃走中〜‼️
いつもはありが島だけど、
今日はわしさんのいしがき島✨️
フーコちゃんとお祈りしによく行く島で
お世話になってるんだけど、探索は
宝探しぶりで島を歩き回って、
改めて凝った凄い島クリに大苦戦しました🤣
私は二宮金次郎像です笑
#ありが島PRESENTSわしさんの島で逃走中 https://t.co/elN6zuaUDs December 12, 2025
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#ヱビスシネマ
🎬 12/5からの上映情報
今週の新作は
#てっぺんの向こうにあなたがいる
#二宮金次郎
#レッドツェッペリンビカミング
二宮金次郎は丹波にゆかりがあるとのことで、地元のリクエストで上映が決まりました。
小学生が社会の授業の一環として映画を見に来てくれるそうです。🎶
楽しみです😊 https://t.co/0XFyOKJ9zC December 12, 2025
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【栃木県道の駅巡り】
21/25 にのみや
井頭公園前を通って68km🚴♂️
真岡市と二宮町が合併する前から運営される県内2番目の道の駅。
農村復興に尽力した 二宮尊徳 のゆかりの地であり、いちごの生産量倭国一の真岡市は観光スポットも多く、道の駅もいちごの商品で溢れています。
いちごカレー気になる https://t.co/Ru6MWHbBhV December 12, 2025
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No.28【二宮尊徳の行動哲学】
「求める前に働く」に学ぶ、信頼を勝ち取る仕事術
ビジネスの世界で成功を収め、他者からの信頼を得るためには、どのような心構えで仕事に臨むべきでしょうか。二宮尊徳は、「見返りを求める前に、まず自らが価値を提供する」という、極めてシンプルかつ強力な行動哲学を説きました。これは、あらゆる人間関係とキャリア形成の基盤となる、普遍的な真理です。
尊徳は以下のように、報酬を得るための本質的な順序を、農家と主人の関係にたとえて説きました。
「貧しい人が飯にありつこうとするとき、農家に行って主人に向かい、『よくお手伝いしますから、まず飯を食わしてください』と言っても、主人は決して承知すまい。しかし、もしその人が「『今日はよいお天気で、田を耕すのにもってこいです。（中略）手伝わせてください』と言って、人がどうあろうと構わず、力を尽くして手伝いをすれば、主人は必ずお礼に飯や酒を出すに違いない」（『二宮先生語録』斎藤高行著より）
これは、現代ビジネスにおける「ギブ・ファースト」の精神そのものです。まず報酬を要求するのではなく、先に価値を提供する。この「事を先にして得ることを後にすれば」という姿勢こそが、相手の信頼を勝ち取り、結果として報酬を得るための唯一の道なのです。
では、どのような心境で仕事に臨むべきか。尊徳は、鍛冶屋の姿にその理想を見出します。
「私はあるとき鍛冶屋を見たが、錘(おもり)をとる者は、腰と肩と手が一つになって、打ち鍛えていた。心と鎚(つち)ともまた一つとなって、全く余念がなかった」（『二宮先生語録』斎藤高行著より）
これは、心理学でいう「フロー状態」、すなわち完全にタスクに没頭している状態です。報酬や評価といった雑念を捨て、ただひたすら目の前の仕事に集中する。この「無心」の姿勢が、最高のパフォーマンスを生み出し、結果として「思わずして得」「為すことなくして成る」という、予期せぬ成功を引き寄せるのです。
この「求める前に働く」という哲学を最も劇的に体現したのが、尊徳の一番弟子、富田高慶でした。故郷相馬藩（現・福島県内）の復興を志した彼は、尊徳に教えを請いますが、多忙を理由に面会すら断られます。しかし彼は諦めず、桜町領（現・栃木県真岡市内）の近隣で寺子屋を開きながら、無報酬で陣屋を訪ね続け、入門の機会を待ちました。その期間、三か月。彼の無心でひたむきな姿勢が、ついに尊徳の心を動かしたのです。
尊徳の教えは、報酬や評価は後からついてくる結果に過ぎないと説きます。まず、見返りを求めずに価値を提供し、目の前の仕事に無心で没頭すること。それこそが、周囲の信頼を勝ち取り、自らの道を切り拓くための、唯一にして最も確実な方法なのです。
二宮尊徳（金次郎）について知りたい方、学びたい方は拙書「教養として知っておきたい二宮尊徳」（PHP新書）をAmazon（https://t.co/8TnhFN7oW5）でご購読ください。
お陰様で第10版のロングセラーとなり好評発売中です。
#松沢成文 #歴史 #二宮尊徳 #神奈川 December 12, 2025
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これ興味深い所は、当局や興業会社のどのレベルで公演中止を決めてるのか、あるいは誰も命令してない忖度の結果なのか？というところ。
倭国でも終戦直後あちこちの学校の二宮金次郎像が撤去されてGHQの命令だと聞いてたけどどうやら都市伝説で、占領軍に忖度した地元の連中の仕業だったらしい。 https://t.co/nRQOlulTfx December 12, 2025
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@postrogics 県北人には全く馴染みのない謎の店。値段もたけぇんだよな坂東太郎。県北人ならへんこつ一択。
でも、入り口にある二宮金次郎や親孝行通り、店舗に入ると丁寧な接客と応対。
定番の味噌煮込みうどん。3世代で行きたい店No.1だね December 12, 2025
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No.30【二宮尊徳の人材観】
「人物は身分や職業にかかわらぬ」に学ぶ、真の価値の見出し方
組織における人材の価値は、その肩書や役職、学歴によって決まるのでしょうか。二宮尊徳は、封建的な身分制度が色濃く残る時代にありながら、「人の真価は身分や職業にはよらない」という、極めて近代的で本質的な人材観を持っていました。これは、現代の組織が陥りがちな形式主義や権威主義への、鋭い警鐘となります。
尊徳は以下のように、偉大な人物（聖人）とは、決して遠い存在ではないと説きました。
「聖人も、聖人になろうとして聖人になったのではない。日々夜々、天理にしたがい人道を尽くして実行しているのを、わきから見て、ほめて聖人と言ったものだ」
「ことわざに、『聖人聖人と言うのは、だれのことかと思ったら、おらが隣の丘（孔子）のことかい』ということがある」（『二宮翁夜話』福住正兄著より）
これは、リーダーシップや非凡な才能は、特定の役職や地位に付属するものではなく、あらゆる階層の、ごく普通の人々の中にこそ宿るという考え方です。リーダーの役割は、肩書に惑わされず、身近な従業員の中に眠る非凡な才能を見出し、引き立てることにあるのです。
さらに尊徳は、真に優れた人物は、肩書がなくとも自ずと評価されると説きます。
「官位や俸禄や家柄があって世に知られ、人に用いられるのは、その官位や俸禄や家柄があるからのことだ。そういうものなしで世に知られ、人に用いられている者は、仕事が卑しいように見えても、決して侮れない」（『二宮翁夜話』福住正兄著より）
彼は、火事場で泥を浴びせられても泰然自若としていた名もなき「男伊達」の姿に、「威あって猛からず、恭しくて安し」という理想的なリーダー像を見出します。これは、役職や権威に頼らずとも、その人格と行動によって周囲からの尊敬を集める「インフォーマル・リーダー」の重要性を示唆しています。
尊徳が生きた時代は、まさにこのような本質的な価値が見過ごされがちな時代でした。尊徳を信奉していた思想家・福沢諭吉は、才能がありながらも身分に阻まれた父への思いを『福翁自伝』に「門閥制度は親の敵でござる」と記しています。これは、個人の能力よりも形式が優先される組織がいかに活力を失うかを生々しく物語っています。
尊徳の「人物は身分や職業にかかわらぬ」という教えは、組織が持続的に成長するためには、肩書や経歴といった「ラベル」で人を判断するのではなく、その人物が持つ本質的な徳や能力、そして日々の誠実な行動を正当に評価する文化を築かなければならないという、現代にも通じる極めて重要なメッセージなのです。
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#松沢成文 #歴史 #二宮尊徳 #神奈川 December 12, 2025
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@eririri772937 たしかにえりりちゃんパーマ似合いそう🥹🩷ふわふわパーマのえりりちゃんわしゃわしゃよしよしするね🥰
えっと…私は二宮金次郎だから前髪だけリーゼントみたいな感じにすればいいか！！よし！次の現場の髪型決まった！(←やれよ！？)
もうFUMAくんのあのポーズはさ…月の光は愛のメッセージよね…🌙🩷 https://t.co/WjmD9QFVf3 December 12, 2025
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倭国滞在の最終日は、二宮尊徳さんの報徳思想を学びに小田原まで🚃
なんと、この報徳思想は報徳高校や花巻東高校でも実践されていて、大谷翔平選手のベースも報徳思想かと思うと勝手に納得してしまう💦 https://t.co/gwPOEjDfk3 December 12, 2025
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シールをあげるのは本当定番ですよね笑
もっと成長して受験に合格のためとか、学問の面白さに目覚めたとかになっても、報酬系であることは変わりない。
2回言いますが
「餌のためにやる」というのは
単に合理です
それを二宮金次郎を持ち出して
これが #道徳 ですよと
粉飾するほうがペテンです
🤔 December 12, 2025
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昨日、ユウキ先生とスペースをさせていただきました！
私の話はとっ散らかってしまって、あまり上手く話せていませんが、自分としては最近考えていることへの大きな手掛かりを得られた気がしていて、話した後もいろいろとぼんやり考え中です。
「中高一貫校生と勉強への積極性」については、最近ずっと考えていますが、昨日の話の後で思ったのは、”子どもたちにとって今、「勉強」が一番つらいこと”になっているのかな…と思います。
昔はもっと嫌なことや、我慢しないといけないことが多くあって、「遊ぶ」＞「勉強する」＞「もっと嫌なこと」だったのが、
「怒られることもない」
「嫌なことはやらなくてもいい」
「家電が進化して家の手伝いとかもほぼない」
みたいな環境では、「遊ぶ」か「勉強するか」の二択で、「勉強する」が最悪に嫌な時間なのかな…と思います。
（以前、ユウキ先生も「家事をしない最近の子どもたち」について、苦言を呈されていましたし。。。）
逆に二宮金次郎の時代は「遊ぶ」とかそもそも選択肢になくて、薪運んだり畑仕事するよりは、「本を読んで勉強するほうが楽しいよね！」という感じだったと考えると、「頑張って勉強していた」というより「他のことより勉強することが楽しい」からやっていたのかなーとも思います。
銅像になっていますが、根っこは勉強が嫌でこっそりゲームをやっている子どもと同じレベルなのかもしれません。。。
まぁ、だからと言って、勉強しなければ廊下に立たされたり、拳骨を食らったりするようになればいい…というものでもないですし、二宮金次郎の時代に逆戻りすることもないのですが。
ただ、子どもの「嫌や／苦手」を取り除いていった結果、合理的に残された一番いやな時間が「勉強」だとすると、問題は根深いな…と思います。
もちろん、私たちとしては「勉強って楽しい」「理解や気づきの喜び」を与えて「勉強＝最悪な時間」ではないと教えていくことに全力で取り組んでいきたいと思います。
ただ、「自分たちが恵まれた立場であること（衣食住や命の心配をしなくてもよいこと）」「恵まれた立場には、義務が伴うこと」などの感謝や自覚を促すことも大切だな…と思っています。
そう考えると、西先生が「読書と対話」で「周りの人や親に”ありがとう”と思うこと」を話させたりしているのは大切なことだな…と今更ながら感じます。
（そのときは、”気づきの促し”としてはいいと思いましたが、ここまでは考えていませんでした。）
また、戦記さんについて私は詳しく知りませんが、見聞きする範囲では「子どもに先を考え、自覚を促し、勉強という行動の必要性を理解して取り組ませている」よいに感じるのは、（ものの言い方はさておき）現代社会では重要な取り組みのように思いました。
現代版、ノブレスオブリージュですね。
やはり活躍している人は、私よりも物を深く考え、状況を正しく捉えているのだな…と考えて、少しへこみながらももっと頑張ろうと思いました。
ただの愚痴のような投稿ですみません！
まずは、定期テストの振り返り会が、子どもたちに有意義なものになるように頑張ります！！ December 12, 2025
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『積小為大』という言葉を聴いた事はありますか～😉
この言葉は…あの有名な二宮尊徳翁の言葉ですね～🤓
大阪や東京にある…倭国創造教育研究所さんの玄関口には…二宮尊徳翁の像があって…その像に『積小為大』の言葉が刻まれているんですよ～😃
#積小為大
大事をなさんと欲せば、小なる事を怠らず勤しむべし。小積もりて大となればなり。
更に…ここからは倭国創造教育研究所さんから教えてもらった…言葉の続きがあるんですね～😁
およそ小人の常大なることを欲して…小なることを怠り出来難き事を憂いて…出来易く事を勤めず…それゆえ終に大なる事をなすことを能わず…それ大は小の積んで大となる事を知らぬ故なり✨
この言葉の意味は…大きなことをしようと思うならば…小さいことを怠けずに…励まなければならない…小さいことの積み重ねこそが…大きなことを生み出す…という意味だと教えてもらっています☺
正しく『継続こそ力なり』ですね～😆
#二宮尊徳翁
#倭国創造教育研究所
#継続こそ力なり December 12, 2025
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体重をかけたり深く曲げたりしなければ足のつけ根が痛まなくなってきました。
(でもきっと今、無理をしたら悪化するんだと思う)
痛み無く歩けることがこんなにも自由で楽しいなんてね。
これは先日の酒匂川にかかる報徳橋からの眺め
報徳の名の由来はもちろん二宮尊徳の報徳思想から https://t.co/06u66acwm7 December 12, 2025
1992.1.5 スピーチ 池田大作全集79巻より
ところで、このケネディ大統領が「最も尊敬した倭国人」とは、だれであったか。
それは江戸時代の米沢（山形県）の藩主・
上杉鷹山である。
ちなみに内村鑑三（近代倭国の思想家）は『代表的倭国人』という著作の中で五人の人物を紹介しているが、その一人が上杉鷹山である。
『代表的倭国人』については、私の『若き日の読書』（本全集２２巻収録）でも紹介した。
（『代表的倭国人』には、日蓮大聖人が、西郷隆盛、上杉鷹山、二宮尊徳、中江藤樹とともに挙げられている）
4 上杉鷹山（治憲）は、民衆を愛し、民衆のための政治を行った名君として知られる。彼は、君主の心得として、次の三項目を内容とする指針を残している。
一、自らの利益のために
国家を用いてはならない。
一、自らの利益のために
人民を用いてはならない。
一、人民のために君主があるのであり、
君主のために人民があるのではない。
「伝国之辞」と呼ばれる、この″民主宣言″が伝えられたのは、一七八五年（天明五年）。
これはアメリカ独立宣言（一七七六年）の九年後、またフランス人権宣言（一七八九年）の四年前のことである。
身分差別の厳しい封建社会において、世界に先駆ける形で残された、この民主精神、人間主義の叫びが、ケネディ大統領の胸にも強く響いたのであろう。
ともあれ、いかなる社会にあっても、いかなる時代になろうとも、どこまでも「人間が根本」──これが歴史の正道である。
「仏法」の正しき精神もここにある。膨大な「経典」も、すべて「人間のために」説かれた。「御本尊」も、すべての「人間」が等しく最高の幸福境涯を満喫しゆくために大聖人が建立してくださった。
そうした仏法の根本目的を離れ、人間を「手段化」していく宗派、聖職者は″人類の敵″である。もとより大聖人の仏法の「正統」とは、まったく無関係であると私どもは断ずる。
5 「地域の新生」もたらした青年の「一念」
鷹山が、上杉謙信から十代目の家督を継ぎ、米沢藩主となったのは、一七六七年（明和四年）、わずか十七歳の時であった。学会でいえば高等部の年齢である。
当時の米沢藩は、財政的に貧窮し、衰退の一途をたどっていた。
かつて福島の会津百二十万石を有していた上杉家の領地は、米沢三十万石に転封になったあと、さらに十五万石に減らされた。会津時代の八分の一である。
借金の山を抱え、極端な赤字財政。家臣から農民まで、藩の経済は破綻状態であった。
鷹山が藩主になる三年前には、もはや藩の存続は不可能であるとして、前藩主（上杉重定）が幕府に領地の返上を願い出ようとするほどであった。
しかし、新しい青年藩主は、安易に悲観に流されたりはしなかった。それどころか、十代の若き鷹山は、米沢の地に自身の使命を定め、「ここに理想の国をつくろう！」と立ち上がるのである。
6 かつて私は、山形に「人間のアルカディア（理想郷）を」との指針を贈った。以来、山形の同志は、このモットーを掲げて「山形に広布の理想郷をつくろう」と立ち上がった。
さまざまな現実に挑戦しながら、見事な実証を重ねておられる皆さまを、私は心からたたえたい。
「仏法は勝負」である。「人生も勝負」である。勝負はまず必ず「勝つ」と決めることである。
その「一念」から勝利は回転を始める。鷹山も″我が藩を理想の地に！″と、まず決めた。その「一念」に勝利の因があった。
例えば、相撲の世界であれば、「よし、必ず大関・横綱になってみせる」と決めた人は、それなりの努力があり、それに応じての力の開発があろう。
広布の組織においても、支部長であれば「自分が、皆に尽くす名支部長になって、必ずこの支部を大きく発展させてみせる」と──。
社会においても、広布の戦いにおいても、この「必勝の一念」「希望の一念」から出発しなければ、いかに方策を講じてみても、結局は崩れてしまう。
土台がないようなものである。反対に、どの県、どの支部であろうと、″長の一念″によって、どのようにでも発展していくことができる。
世間においてすら、一念の力は偉大である。
いわんや「事の一念三千」の御当体たる御本尊を持った私どもが、信心の一念で、いくらでも壮大な勝利を切り開けることは絶対に間違いない。 December 12, 2025
分裂病と人類まとめ
粘着質気質 鬱病 農耕 ベトナム 微分回路 勤勉 努力 倹約 禁欲 大衆 頭 スポーツ 憂い 筋肉 神経 二宮尊徳 宗教 魔女狩り：機械人
分裂症 分裂症親和者 エチオピア 狩猟採集民族 積分回路 こころ 武道 出たとこ勝負 内臓 瞬時の先読み 表情の読み取り：縄文人
iijii健康道場 https://t.co/yedZLh3abZ December 12, 2025
分裂症と人類まとめ
粘着質気質 鬱病 農耕 ベトナム 微分回路 勤勉 努力 倹約 禁欲 大衆 頭 スポーツ 憂い 筋肉 神経 二宮尊徳 宗教 魔女狩り：機械人
分裂症 分裂症親和者 エチオピア 狩猟採集民族 積分回路 こころ 武道 出たとこ勝負 内臓 瞬時の先読み 表情の読み取り：縄文人
iijii健康道場 https://t.co/yedZLh3abZ December 12, 2025
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