ロロノア・ゾロ トレンド
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2025.12.05 08:00
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@AxT_opfan レイさんとかゾロとか2番目ってなんで惹かれるんでしょう？☺️
なんでもいいよー！
すのちゃんとか呼んでくれる人が多いかも！エーティーさんは何て呼べばいい？？ December 12, 2025
昨日もご来店ありがとうございました‼️
差し入れ、ドリンク、遠隔、オリカクもありがとうございます！՞⸝⸝> ̫ <⸝⸝՞
昨日はちゃんと出勤か3回くらい確認しました🧚♀️
次は日曜日！私は~23時まで‼️
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@josp0706 対戦に困らないのが1番ですね！練習会からの自主大会良いですね！私はいつも行くところのストアバトルかなぁって感じです🤔
ですよね…！Nゾロなかなか難しいですよね…… December 12, 2025
「平和と人生と哲学を語る」H・A・キッシンジャーとの対談(池田大作全集102巻)より引用
池田 スピノザについては、種々の人物論があるようです。
今日においては、かのスピノザは青年時代から一貫して意志強靭で、決断力に優れ、その性格も情熱的であった、とされているのではないでしょうか。
彼は、オランダに生まれ、オランダで暮らし、オランダで没しましたが、オランダ人ではなかった。
ポルトガルから亡命してきたユダヤ人の子孫だったわけです。しかしスピノザはのちに、ユダヤ人社会から追放されております。
彼の著名な主著は哲学の体系書ですが、それは『エティカ』つまり『倫理学』と名づけられました。
そこに見られる追究の方法は、感情的なものはむろん、情緒的なものも一切排除し、冷徹というべき合理性に貫かれている。
それには、ユダヤ的と思われる特徴も認められるが、しかしスピノザ自身はユダヤ教を離脱したと言われている。
そうしたところに、ユダヤの人であり、かつまたユダヤの人を超えた存在としてのスピノザを見る思いがするのですが……。
たとえば、なにゆえにスピノザはそうした離脱、あるいは超越の道を歩いたのか、一信仰者として私は関心をもってきました。
キッシンジャー スピノザには大きな影響を受けましたが、大変感銘を受けたことが三つあります。
第一は、スピノザが知識の全体を非常に合理的に説明しようと試みたこと。
第二は、その説明を人間の価値の問題に応用しようとしたことです。
池田 そうですね。
キッシンジャー 第三は、スピノザが数学的理論の緻密さをもって全体を構成した後に結論したことは、最終的には、彼が「神への知的な愛」と名づけたものに到達するということでした。
それは信仰と言ってもよいでしょう。
ですからスピノザは、合理主義から出発して信仰で結末をつけたのです。彼は、信仰こそ人間存在のあらゆる形態の本質をなすものである、と考えたのです。
「人間にとっての信仰とは何か」「人類史にとって宗教とは何であるのか」
池田 今のお話に、私もなるほど、と感じる点がいくつかあります。
というのは、西欧の近代化の歴史は、大まかに言えば、理性が優位に立って科学的知見が進むにつれ、徐々に宗教的迷妄が取り払われてくる過程でもあった。
そのプロセスを通じて、人間は華々しく歴史の主役の座に躍り出たかに見えましたが、
その栄華も束の間、現在では、ことに先進諸国において、さまざまな人間疎外現象が露になりつつあるからです。
そうした時流を反映してか、近代化とは一見、逆行するかのような、信仰もしくは宗教復権の動きが最近は顕著であります。
たとえば、イスラム圏などにおいては、イラン革命というドラスチック（徹底的）な事例に見るまでもなく、イスラム教の土着的な力の強さは、われわれの想像を超えるものがあるようです。
また、先進諸国に見られる、カウンター・カルチャー（現在の体制や文化に対して反抗する若者の文化）的な現象にしても、
やや玉石混交の感は免れませんが、反近代ということをテコにして、なんらかの精神的、宗教的なものを志向し、また実際に結びついている場合も多い。
私はそうした動きを、たんなる進歩や近代化に対する逆行ととらえる「単眼的視野」で見るべきではない。
むしろ、人間存在を全体的にとらえ直していく「複眼的視野」こそ、今、要請されていると思われてならない。
また、その複眼的視野に立ち、「人間にとっての信仰とは何か」「人類史にとって宗教とは何であるのか」といった問題を、あらためて検討してみる段階にさしかかっているのではないでしょうか。
周知のようにドイツの哲学者ヤスパースは、古今東西の人類史を展望しながら、「枢軸時代」ということに言及しております。
一言で言えば、枢軸とは、人類史の回転軸という意味になります。
ヤスパースは、紀元前五百年を中心とした前後、ほぼ紀元前八百年から二百年にかけて起こった精神的変革過程を、第一の枢軸時代としている。
彼の説によれば、そこでは、中国における老子や孔子、インドのウパニシャッド、そして釈尊、イランではゾロアスター、
パレスチナではエリヤから第二イザヤにいたる一連の預言者たち、そしてギリシャではホメロスやソクラテス、プラトン、アリストテレス等々の巨人が、ほぼ同時代的に出現した。
そのうえでヤスパースは、第一の枢軸時代になされた精神変革の影響は遠く近代にまでおよんでいる、と述べております。
しかしながら、その影響力も、人類史上第二のプロメテウス時代ともいうべき未曾有の科学技術文明の中で、ようやく衰微しつつある。 December 12, 2025
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