賽銭 トレンド
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2025.12.05 13:00
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倭国人として以下に皆さんのコメントに対して説明します。
・シャリーア法が倭国の法律より上であるという解釈に関して
現状は何も起きてないが、例えば豚を食べろやお酒を飲めという命令が法律で制定された場合、私たちイスラム教徒は食べないし飲まないということ。
神社に倭国に住む全住民は参拝しろという命令があったとしても、信仰を保つため、シルクに当たるので、参拝しないということ。
倭国の現状の法律を一切無視するという意味ではないこと。
禁止されていることに関して、食べない飲まない、参加しないだけ。
倭国の食文化や伝統芸能などを破壊しようとしたり、止めたりするという意味ではない。
・公道でのお祈りに関して
年2回のイード(犠牲祭)での特別礼拝では、公園や道路使用または占有許可証を管轄の警察署でもらって、各地行われていると思う。(流布さている神戸モスクの礼拝ビデオも含む)
近隣への事前周知や交通整理の徹底がモスク側と警察の交通課含めて合同で行われる必要性がある。
道路交通法の規定により、公園などで人や車の妨げになっていない状況で、1人や2人の少人数で礼拝しているか、公共施設に並列された『祈祷室』を利用しているイスラム教徒たちがいる。
2014年頃に、大阪JR駅で祈祷室がオープンされ、東京含め各都市に増え続けているがそれは国の『ムスリムインバウンド』、『ムスリム市場』向けの政策一環だと考える。
並行して、ハラール関連のレストランなどもここ10年で国内に増えたのである。
・土葬に関して
『墓地、埋葬等に関する法律』という倭国の法律に乗っ取って、現在イスラム教徒は土葬可能な敷地で許可証を取って、行われている。
無許可での死体遺棄罪は断固反対する。正規な手続きを通して土葬を行なって頂きたい。
神戸のイスラム教徒たちは長らく『外国人墓地』を利用し、土葬してきた経緯がある。
新たな土葬用の土地の購入または要望などが各地で起きたのは、倭国に住む外国人イスラム教徒たちが増えたことが背景と見られる。
・寺社の破壊について
2023年に起きた神社のさい銭箱を壊したガンビア人の男を起訴したが、 地蔵損壊の件で最終的に不起訴になったとのこと。
神戸ムスリムモスクの当時の関係者たちと東京にある宗教法人倭国ムスリム協会から当神社に行き、直接謝罪をしたとのこと。(私は当時サウジにいたため、直接細かい内容は知りません。)
民法・刑法・県と市の条例に一度でも違反した外国人は強制送還して頂きたい。
私も入管法の改正と警察による厳罰化を強く求める。
・ハラールを給食に求めることに関して
厳密にいうと、豚肉を抜いただけではハラールにならない。
調理器具などを新たに用意する必要があるし、ハラールでない鶏肉などは食べれない。
要求をした親御さんは、ハラールの基準に曖昧または無知であることが伺える。
白ごはんや牛肉、フルーツなどは他の生徒たちと食べれるのだから、おかずだけ家から持って行けば解決する。
ハラールを給食に求めるのは反対である。
・モスク建設に関して
確かに私も過去で法律に沿って、モスク建設をしたら良い、推進派であるという趣旨をキツメの言葉でポストしたのは認める。
なぜなら、憲法第20条の『信教の自由』にモスク建設も他の仏閣やキリスト教の教会と同じように、建てられ、各法的手続きを踏めば保証されているからである。しかしモスクのみ反対という運動は『差別』または『排除』と私は捉えるからである。
モスクだけ建設反対という立場の人たちは感情論ではなく、法律的に可能なのかどうか裁判所からの確定判決などを持ってきて頂きたい。
倭国は法律違反=軽犯罪法違反による罰金刑や禁錮刑など、悪の基準がはっきりしている。
また、行政法的に不備がありモスク建設が却下されたときは問題ない。
私たちは全ての法判断に100%従う。
モスク建設するにあたって事業主が該当する市の市議会議員たち含めと近隣住民(県外の人たちは除く)に何度も説明会を開くことは重要であり、疑問点や不安なことを一つ一つ聞いて、真摯に回答する姿勢が求められる。
・解決策
イスラム教徒含め、多くの外国人が倭国社会の少子高齢化という現状もあり、倭国社会で私も含め多くの社会人が働いていない「建築業、漁業、農業、製造業、サービス業(介護職含む)」で今日も働いている。
彼らがいなくても、これらの業界を支える、積極的に働こうとする倭国人たちを生み出すために、労働改革や賃金格差の是正、零細企業への支援など倭国政府が変わらない限り、深くすでに広がっている根っこの問題は解決しないとみる。
倭国人がそれらの業界に働かない限りは、来年含め多くの外国人が倭国人が嫌と思ってもやって来るのである。
イスラム教徒だけの問題と思えるが、根本は倭国の労働環境の問題であることも伺える。 December 12, 2025
3RP
筑土八幡神社。新宿区筑土八幡町。
牛込東部鎮守の八幡様。
かなり久しぶりの参拝。いつ以来だろうなと思って履歴を辿ったら平成28年(2016)以来でした。約9年ぶりの参拝です。
御朱印は社務所前に由緒書きの中に挟んでいる形になっていました。書き置きのみのセルフ式です。お代は頂いていないとの案内がありましたがお気持ちを賽銭箱へ。(9年前は宮司さんに書き置きを頂きましたがその時もお代はいらないと言われた記憶があります)現在の御朱印は社殿が印刷された用紙を使ったもの。
そんな筑土八幡神社は嵯峨天皇の御代(809年-823年)に創建と伝わる古社です。
その後、伝教大師(最澄)がこの地を訪れた時に神像を彫刻して祠に祀りました。その時に筑紫の宇佐の宮土を取り寄せて礎としたので「筑土八幡神社」と名づけたと言います。
江戸時代になると当社に並ぶように神社が遷ってきます。遷ってきた神社が平将門公を祀る現在の「築土神社」(現・千代田区九段北)です。
これは江戸城外堀拡張によって遷座してきたものでそれ以来は両社が並ぶようにして鎮座していました。
江戸時代の地誌『江戸名所図会』にも両社が並び立っている境内が描かれています。「筑土八幡宮」「同明神社」として描かれていて二社が並び立つ様子が実に分かりやすく描かれています。(境内にその様子の案内板が立っているのでチェックしてみて下さい)
そちらでは同じ境内にありながらもあくまで別々の神社として機能していた様子も窺えます。その証拠にそれぞれ別々に参道、鳥居、神門などが設けられている事が挙げられ実際に氏子地域も違っていました。
そうした両社が並び立つ姿は昭和二十年(1945)の東京大空襲まで続きます。同年の戦災により社殿など多くが焼失。お隣の築土神社も悉く焼失してしまいます。
戦後になると昭和二十一年(1946)に築土神社は再建にあたり千代田区富士見へ遷座。その後、昭和二十九年(1954)に氏子地域である九段中坂の途中にある現在地は遷りました。こうして戦後の復興の中で、300年以上続く隣に並ぶ形での鎮座の形は終わる事となります。
当社は昭和三十八年(1963)に氏子による寄進もあり再建。当社の氏子地域(新宿区津久戸町)に本社を置く建設会社・熊谷組によって社殿が造営されました。
戦火に遭った当社ですが境内には古い石造物は多く残ります。石段途中の鳥居は新宿区最古。享保十一年(1726)に常陸国下館藩主であった黒田直邦によって奉納されたものです。
更に大変珍しい形の庚申塔も。寛文四年(1664)に作られた古い庚申塔で新宿区指定有形文化財。最上部に太陽と月をあしらい桃の木・桃の実・そして二匹の猿をあしらった珍しいもの。庚申塔というと三猿や青面金剛をあしらったものが一般的。こうした姿の庚申塔は自分も見た事がなくとても珍しいです。
拝殿前の一対の狛犬もは文化七年(1810)に奉納と古いです。江戸尾立て、彫りの深い凛々しい狛犬で首筋のラインが力強く実に良い表情。
ぜひ参拝してみて下さい。
#御朱印 December 12, 2025
1RP
PayPayの寄付に期間限定ポイント使えるようにしてほしい。ヤフー関係のサービスしか使えないから、使い道なくていつのまにか失効してるから。
寄付・お賽銭など - PayPay https://t.co/q3r7BlgTdp December 12, 2025
天気は晴れてるし雲もゆっくり流れてて、寒過ぎないしちょうど良い日に来れた お線香の良い香りがした 帰りにこの見事な銀杏で見送ってもらった 突然平日のこんな時間に訪ねてきた客人をこんな風にもてなしてもらって感無量 お賽銭もっと弾めばよかった https://t.co/cur1xmUPlL December 12, 2025
素敵な声かけはメモしておこう_φ( ̄ー ̄ )
「5円玉ばっかりですみません」
と申し訳なく支払ったら、その人、
「お賽銭ありがとうございます。運気あがりますね」
ときたもんだ。
今後採用! December 12, 2025
『ゆるふわ農家の文字化けスキル ~異世界でカタログ通販やってます~ 7巻』を読み終わりました。
★★★★★
https://t.co/aGiomF0NXx #bookwalker
賽銭箱・・・仕方ないよね。全然嫌じゃないけど。7巻でっすです December 12, 2025
@harulog1120 今年貯めた50円玉と10円玉と5円玉を大宰府天満宮と天開稲荷に納めて来ました お祓いもしてもらったし お守りも特大買って帰ったのでしばらくいいことしかないだろうな笑⛩小銭貯めて初詣に備えなくっちゃですよ あぁお賽銭も電子化されてたりするんでしょうけどやっぱ小銭でしょ🙌 December 12, 2025
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