12/7(日)13:00~ #フクアリ
#J1昇格プレーオフ準決勝⚽️
#ジェフユナイテッド千葉 vs #RB大宮アルディージャ

最終節を見届けた19,103人❗️
圧倒的な大観衆、驚異的な大声援
最高の雰囲気に包まれた✨

約束の場所まで2つ
再び選手の後押しを✊
https://t.co/K4GNTM5OzF
#jefunited #未来を拓けwinbyall https://t.co/TIjUwRfEm3 December 12, 2025

「やっほー！やっと来た」
約束の場所で君を待つ時間も好き。街の灯りも雪も全部が特別に見える12月の夜。
#ShiitakeMix #AIイラスト好きさんと繋がりたい https://t.co/yz390G5eZF December 12, 2025

【ありがとう神15🌟白星ほたる】
みんなのおかげで
ミスヘブン総選挙【神15】選出🎊
ありがとうございます🙇

でも、これは途中のお話し
次は12/20のグランプリ発表🎊

誰よりも【最も高い約束の場所】🌟
白星ほたるが目指す先は☝️
前人未到のさらなる上の高み✨
#ミスヘブン総選挙2025 #白星ほたる https://t.co/GYfwa5W6Qj December 12, 2025

⚫︎赤フェス写真⚫︎

昨日開催された #赤フェス ！
ご来場されたみんな、どうもありがとうございました🎉♥️

#約束の場所へ
#DEARMYWAKER
#恋せよ乙女！
#WILL
#嵐の中で輝いて
#存在証明（#逢瀬アキラ × #米倉千尋 ）

6曲を熱く楽しく歌わせていただきました❤️‍🔥♬

今年もみんなの熱気は最高に心地よかったよーー🔥💕✨

【次に続く→】 December 12, 2025

【本日12時 運命の瞬間が迫る🎊】
やれる事は全部やってきた💪
だから自信をもって大丈夫👍

至高・至極・至強❤️

白星ほたるの見つめる先は
前人未到のさらなる上の高み🗻
誰よりも【最も高い約束の場所】へ🌟

同じ景色を見るために
TEAM白星も伴奏してきました🫡
#ミスヘブン総選挙2025 #白星ほたる https://t.co/mjmMOM8qAh December 12, 2025

2026.1.21 RELEASE
25曲入り1st Album「NOT ENOUGH」

💿M18「ツバサ (feat. 珀)」
TOKYO MX 新金曜ドラマ「きみの継ぐ香りは」エンディング主題歌

"繋いで行こうか あの約束の場所へ"

CD詳細はコチラから↓↓
https://t.co/WzclxdHxQU
#NOTENOUGH https://t.co/DZWQcqXFeP December 12, 2025

### 第二章　特急「宗谷」に乗って

2025年1月15日　札幌駅　11:30発

特急「宗谷」は、ディーゼルエンジンの低い唸りを残して、ゆっくりとホームを離れた。
キハ261系、わずか4両編成。
冬の北海道を北へ北へと突き進む、倭国で一番長い距離を走る特急列車。

灯は、2号車の一番後ろのボックス席。
窓側に座り、灰色のマフラーを膝の上に置いている。
隣は空席。
向かいの席には、出版社のカメラマン・健太が座っている。
今回の旅を記録する、たった一人の同行者。

「寒くない？」
健太が小声で聞いた。

灯は首を振った。
「平気。……でも、ちょっと怖い」

健太はカメラを膝に乗せたまま、
「怖いのは当然だよ。
でも、俺はここまでしかついていけないからな。
音威子府に着いたら、一人だ」

灯は、窓に額を押し当てた。
ガラスは氷のように冷たい。

列車は札幌の街を抜け、
石狩平野を北上する。
雪原が広がり、空がどんどん低くなっていく。

車窓。
時々、キツネの足跡だけが、雪の上で点々と続く。

「ねえ、健太くん」
「ん？」
「もし……私が途中でダメになったら、
　マフラーだけでも、音威子府駅に置いてきて」

健太は、黙って頷いた。
「わかった。でも、ダメになんかさせない」

夕方、旭川を過ぎたあたりから、
本格的な雪が降り始めた。
窓の外は真っ白。
列車の速度が少しずつ落ちていく。

アナウンスが流れた。

「ただいま、宗谷本線は大雪のため徐行運転となっております。
稚内到着は大幅に遅れる見込みです」

灯は、小さく笑った。

「23年前も、こんな感じだった」

夜8時過ぎ、
ようやく音威子府駅に着いた。

ホームは、雪で埋もれていた。
駅舎は小さく、灯りは一つだけ。
外に出ると、マイナス22℃。
息が白く凍り、睫毛に雪がつく。

駅前には、タクシーもいない。
バスも終わっている。

灯は、リュックを背負い直し、
マフラーを首に巻いた。
23年前と同じ、灰色のマフラー。

健太が、カメラを構えた。

「行こう。
ここから先は、一人だ」

灯は頷いた。

雪は、容赦なく降り続いていた。
でも、確かに「雪が降る日」だった。

灯は、駅の時計を見上げた。
針は、20:17を指している。

「待っててくれたかな……」

小さな声で呟いて、
灯は雪の中へ、一歩踏み出した。

足跡は、すぐに雪に埋もれていく。

でも、確かに、
23年前の約束の場所へ、
向かっていた。

第二章　終わり December 12, 2025

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母に婚約者を紹介するはずだった日、彼は約束の場所に来ることなく、かわりに電話で別れを告げてきた
――悪夢を見たような焦燥感に駆られた翌日、会社に行くと社長の孫娘と婚約を発表。彼は、私より出世を選び乗り換えていたことを知る。

「私より出世やお金をとるのね、どうぞご自由に。さようなら」

会社を退職し、新たな道へ。
でも彼は知らない。この婚約破棄を後悔するのは彼になることを――――

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https://t.co/nSAjvieja3 December 12, 2025

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また同じ席で…フクアリの奇跡を見たし後押ししたよ…あと1つ約束の場所に行くんだよ(๑•̀ •́)و✧みんなで帰ろう❤︎.*
#jefunited https://t.co/0INeKEM3Ad December 12, 2025

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靖國神社の祭神は、1853年の黒船来航以降、つまり幕末から明治維新、戊辰戦争、南北戦争、西南戦争、日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争に至るすべての対外戦争・事変で「国事のために命を落とした人々」約246万6千余柱です。これには軍人・軍属だけでなく、学徒出陣の学生、女子挺身隊、従軍看護婦、戦時報道班員、軍用艦船の民間船員、さらには旧植民地出身の朝鮮人約2万1千人、台湾人約2万8千人なども含まれています。女性は約5万7千人、病死や自決、公務中の事故死も特旨で合祀されており、原則として「戦場で戦った者だけ」ではありません。空襲や原爆で亡くなった一般市民は対象外で、境内別宮の鎮霊社で慰霊されています。
最も議論の火種となっているのは、1978年10月17日に秘密裏に行われた極東国際軍事裁判A級戦犯14名の合祀です。東條英機、松岡洋右、広田弘毅、板垣征四郎、土肥原賢二、木村兵太郎、武藤章ら7名は絞首刑、5名は獄死、2名は病死でしたが、1952年のサンフランシスコ講和条約発効と同時に恩赦・減刑がなされ、1950年代の戦犯釈放運動を経て「法務死」と認定され、昭和殉難者として靖國に合祀されました。当時の宮司・松平永芳（昭和天皇の側近だった松平慶民の子）は「東京裁判は勝者の裁きであり、英霊に区別はない」との信念で決行し、発表もせずに行ったため、発覚した1979年に大問題となりました。これ以降、昭和天皇は1975年の参拝を最後に靖國に行幸せず（富田メモではA級合祀への強い不快感が記されている）、平成天皇、令和天皇も参拝されていません。
倭国人の多く、特に遺族や保守層が考える靖國の意義は極めてシンプルです。「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」「あの戦争で死ななければならなかった無念を慰める場所」「今日の倭国の平和と繁栄は英霊の犠牲の上にある」という感謝と追悼の気持ちを伝える場であり、神道の観点からは「亡魂を祓い清め、国に害をなさぬよう神として祀る」儀式です。戦前は「靖國で会おう」が若者の合言葉であり、出征前に家族と参拝し、万一の際はここに還るという約束の場所でもありました。
一方で、批判側の主張は明確です。靖國神社は戦前、国家神道の頂点に位置し、天皇を現人神とする軍国主義イデオロギーの象徴施設だったという歴史的事実があり、遊就館の展示内容も長らく「大東亜戦争はアジア解放のための聖戦」とする記述が多かったため、「侵略戦争を美化している」と見なされます。特にA級戦犯合祀は、中国・韓国から「戦争責任者を神として祀るのは許せない」と受け止められ、1985年の中曽根首相公式参拝以降、外交問題化しました。国内でも、リベラル・左派や倭国教職員組合などは「軍国主義の復活」と警戒し、憲法の政教分離原則（20条・89条）に反するとして首相・閣僚の公式参拝を違憲とする判決が複数出ています（最高裁は一貫して「私的参拝は合憲」と判断）。
世論は長年、真っ二つです。2020年代後半から2025年現在までの主な調査では、首相の靖國参拝について「すべきでない」が45～52％、「してもよい」が32～38％、「どちらでもない」が15～20％前後で推移しており、ほぼ半々です。若い世代ほど「行ったことがない」「よくわからない」が増え、60代以上との意識差が広がっています。
2025年12月現在の状況としては、岸田政権までの慣例を引き継ぎ、終戦記念日（8月15日）の首相参拝はせず、私費で玉串料を奉納する形が続いていました。しかし2025年10月に発足した高市政権では、高市早苗首相が「英霊への敬意をどう表現するか適時適切に判断する」と発言し、保守層の期待を煽っています。実際、2025年秋の例大祭には超党派の国会議員86名が参拝し、過去最高レベルです。一方で中国・韓国は事前に「強く自制を求める」と牽制し、米国務省も「失望する」とのコメントを準備していると報じられています。分祀を求める声は自民党内でも根強く、林芳正元官房長官らが「新しい追悼施設をつくるべき」と主張していますが、靖國神社は「神道では一度祀った神霊は分離できない」と一貫して拒否しています。
結論として、戦後80年が過ぎた今も、靖國神社は「純粋な慰霊の場」か「戦争を肯定する施設」かの二つの見方が完全に並存し、国民の意識は分断されたままです。どちらの側にも歴史的・感情的な根拠があり、簡単には収束しない、倭国が抱え続ける最大の戦後処理問題の一つだと言えます。 December 12, 2025

TRiDENTちゃん

黎明ノ詩

その手伸ばして 果てない空へ

どれほど長く どれほど深く
太陽が沈んでしまっても
その日まで諦めずに進み続ければ
陽は登ると
僕らの夢も夜明けの朝も
逃げないで僕らを待ってる
大丈夫、そう言い聞かせて
僕は今日もここで歌うよ

一緒に行こうね約束の場所
#TRiDENT https://t.co/mVsLVzeZER December 12, 2025

靖國神社の祭神は、1853年の黒船来航以降、つまり幕末から明治維新、戊辰戦争、南北戦争、西南戦争、日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争に至るすべての対外戦争・事変で「国事のために命を落とした人々」約246万6千余柱です。これには軍人・軍属だけでなく、学徒出陣の学生、女子挺身隊、従軍看護婦、戦時報道班員、軍用艦船の民間船員、さらには旧植民地出身の朝鮮人約2万1千人、台湾人約2万8千人なども含まれています。女性は約5万7千人、病死や自決、公務中の事故死も特旨で合祀されており、原則として「戦場で戦った者だけ」ではありません。空襲や原爆で亡くなった一般市民は対象外で、境内別宮の鎮霊社で慰霊されています。
最も議論の火種となっているのは、1978年10月17日に秘密裏に行われた極東国際軍事裁判A級戦犯14名の合祀です。東條英機、松岡洋右、広田弘毅、板垣征四郎、土肥原賢二、木村兵太郎、武藤章ら7名は絞首刑、5名は獄死、2名は病死でしたが、1952年のサンフランシスコ講和条約発効と同時に恩赦・減刑がなされ、1950年代の戦犯釈放運動を経て「法務死」と認定され、昭和殉難者として靖國に合祀されました。当時の宮司・松平永芳（昭和天皇の側近だった松平慶民の子）は「東京裁判は勝者の裁きであり、英霊に区別はない」との信念で決行し、発表もせずに行ったため、発覚した1979年に大問題となりました。これ以降、昭和天皇は1975年の参拝を最後に靖國に行幸せず（富田メモではA級合祀への強い不快感が記されている）、平成天皇、令和天皇も参拝されていません。
倭国人の多く、特に遺族や保守層が考える靖國の意義は極めてシンプルです。「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」「あの戦争で死ななければならなかった無念を慰める場所」「今日の倭国の平和と繁栄は英霊の犠牲の上にある」という感謝と追悼の気持ちを伝える場であり、神道の観点からは「亡魂を祓い清め、国に害をなさぬよう神として祀る」儀式です。戦前は「靖國で会おう」が若者の合言葉であり、出征前に家族と参拝し、万一の際はここに還るという約束の場所でもありました。
一方で、批判側の主張は明確です。靖國神社は戦前、国家神道の頂点に位置し、天皇を現人神とする軍国主義イデオロギーの象徴施設だったという歴史的事実があり、遊就館の展示内容も長らく「大東亜戦争はアジア解放のための聖戦」とする記述が多かったため、「侵略戦争を美化している」と見なされます。特にA級戦犯合祀は、中国・韓国から「戦争責任者を神として祀るのは許せない」と受け止められ、1985年の中曽根首相公式参拝以降、外交問題化しました。国内でも、リベラル・左派や倭国教職員組合などは「軍国主義の復活」と警戒し、憲法の政教分離原則（20条・89条）に反するとして首相・閣僚の公式参拝を違憲とする判決が複数出ています（最高裁は一貫して「私的参拝は合憲」と判断）。
世論は長年、真っ二つです。2020年代後半から2025年現在までの主な調査では、首相の靖國参拝について「すべきでない」が45～52％、「してもよい」が32～38％、「どちらでもない」が15～20％前後で推移しており、ほぼ半々です。若い世代ほど「行ったことがない」「よくわからない」が増え、60代以上との意識差が広がっています。
2025年12月現在の状況としては、岸田政権までの慣例を引き継ぎ、終戦記念日（8月15日）の首相参拝はせず、私費で玉串料を奉納する形が続いていました。しかし2025年10月に発足した高市政権では、高市早苗首相が「英霊への敬意をどう表現するか適時適切に判断する」と発言し、保守層の期待を煽っています。実際、2025年秋の例大祭には超党派の国会議員86名が参拝し、過去最高レベルです。一方で中国・韓国は事前に「強く自制を求める」と牽制し、米国務省も「失望する」とのコメントを準備していると報じられています。分祀を求める声は自民党内でも根強く、林芳正元官房長官らが「新しい追悼施設をつくるべき」と主張していますが、靖國神社は「神道では一度祀った神霊は分離できない」と一貫して拒否しています。
結論として、戦後80年が過ぎた今も、靖國神社は「純粋な慰霊の場」か「戦争を肯定する施設」かの二つの見方が完全に並存し、国民の意識は分断されたままです。どちらの側にも歴史的・感情的な根拠があり、簡単には収束しない、倭国が抱え続ける最大の戦後処理問題の一つだと言えます。 December 12, 2025

彼がゴール決めた瞬間試合が凄すぎて涙溢れた。3点取られて諦めてたけど、フクアリに奇跡は生きてるんだな
#jefunited #ジェフ千葉 #約束の場所へ https://t.co/svclsQPweq December 12, 2025

やったー❣️
TRiDENTちゃん❣️

夜明けを告げる
『黎明ノ詩』

㊗️✨33万回再生✨㊗️
おめでと🫶嬉しいね❣️

この先どんな光が差しても
奇跡じゃなくて
必然だったと言えるように
今を生き抜いて
彼方まで届く日まで
僕はずっとここで歌うよ
黎明の空へ

一緒に行こうね約束の場所❣️
超大好き❣️
#TRiDENT https://t.co/J6LKNgXUgj December 12, 2025

靖國神社の祭神は、1853年の黒船来航以降、つまり幕末から明治維新、戊辰戦争、南北戦争、西南戦争、日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争に至るすべての対外戦争・事変で「国事のために命を落とした人々」約246万6千余柱です。これには軍人・軍属だけでなく、学徒出陣の学生、女子挺身隊、従軍看護婦、戦時報道班員、軍用艦船の民間船員、さらには旧植民地出身の朝鮮人約2万1千人、台湾人約2万8千人なども含まれています。女性は約5万7千人、病死や自決、公務中の事故死も特旨で合祀されており、原則として「戦場で戦った者だけ」ではありません。空襲や原爆で亡くなった一般市民は対象外で、境内別宮の鎮霊社で慰霊されています。
最も議論の火種となっているのは、1978年10月17日に秘密裏に行われた極東国際軍事裁判A級戦犯14名の合祀です。東條英機、松岡洋右、広田弘毅、板垣征四郎、土肥原賢二、木村兵太郎、武藤章ら7名は絞首刑、5名は獄死、2名は病死でしたが、1952年のサンフランシスコ講和条約発効と同時に恩赦・減刑がなされ、1950年代の戦犯釈放運動を経て「法務死」と認定され、昭和殉難者として靖國に合祀されました。当時の宮司・松平永芳（昭和天皇の側近だった松平慶民の子）は「東京裁判は勝者の裁きであり、英霊に区別はない」との信念で決行し、発表もせずに行ったため、発覚した1979年に大問題となりました。これ以降、昭和天皇は1975年の参拝を最後に靖國に行幸せず（富田メモではA級合祀への強い不快感が記されている）、平成天皇、令和天皇も参拝されていません。
倭国人の多く、特に遺族や保守層が考える靖國の意義は極めてシンプルです。「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」「あの戦争で死ななければならなかった無念を慰める場所」「今日の倭国の平和と繁栄は英霊の犠牲の上にある」という感謝と追悼の気持ちを伝える場であり、神道の観点からは「亡魂を祓い清め、国に害をなさぬよう神として祀る」儀式です。戦前は「靖國で会おう」が若者の合言葉であり、出征前に家族と参拝し、万一の際はここに還るという約束の場所でもありました。
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靖國神社の祭神は、1853年の黒船来航以降、つまり幕末から明治維新、戊辰戦争、南北戦争、西南戦争、日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争に至るすべての対外戦争・事変で「国事のために命を落とした人々」約246万6千余柱です。これには軍人・軍属だけでなく、学徒出陣の学生、女子挺身隊、従軍看護婦、戦時報道班員、軍用艦船の民間船員、さらには旧植民地出身の朝鮮人約2万1千人、台湾人約2万8千人なども含まれています。女性は約5万7千人、病死や自決、公務中の事故死も特旨で合祀されており、原則として「戦場で戦った者だけ」ではありません。空襲や原爆で亡くなった一般市民は対象外で、境内別宮の鎮霊社で慰霊されています。
最も議論の火種となっているのは、1978年10月17日に秘密裏に行われた極東国際軍事裁判A級戦犯14名の合祀です。東條英機、松岡洋右、広田弘毅、板垣征四郎、土肥原賢二、木村兵太郎、武藤章ら7名は絞首刑、5名は獄死、2名は病死でしたが、1952年のサンフランシスコ講和条約発効と同時に恩赦・減刑がなされ、1950年代の戦犯釈放運動を経て「法務死」と認定され、昭和殉難者として靖國に合祀されました。当時の宮司・松平永芳（昭和天皇の側近だった松平慶民の子）は「東京裁判は勝者の裁きであり、英霊に区別はない」との信念で決行し、発表もせずに行ったため、発覚した1979年に大問題となりました。これ以降、昭和天皇は1975年の参拝を最後に靖國に行幸せず（富田メモではA級合祀への強い不快感が記されている）、平成天皇、令和天皇も参拝されていません。
倭国人の多く、特に遺族や保守層が考える靖國の意義は極めてシンプルです。「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」「あの戦争で死ななければならなかった無念を慰める場所」「今日の倭国の平和と繁栄は英霊の犠牲の上にある」という感謝と追悼の気持ちを伝える場であり、神道の観点からは「亡魂を祓い清め、国に害をなさぬよう神として祀る」儀式です。戦前は「靖國で会おう」が若者の合言葉であり、出征前に家族と参拝し、万一の際はここに還るという約束の場所でもありました。
一方で、批判側の主張は明確です。靖國神社は戦前、国家神道の頂点に位置し、天皇を現人神とする軍国主義イデオロギーの象徴施設だったという歴史的事実があり、遊就館の展示内容も長らく「大東亜戦争はアジア解放のための聖戦」とする記述が多かったため、「侵略戦争を美化している」と見なされます。特にA級戦犯合祀は、中国・韓国から「戦争責任者を神として祀るのは許せない」と受け止められ、1985年の中曽根首相公式参拝以降、外交問題化しました。国内でも、リベラル・左派や倭国教職員組合などは「軍国主義の復活」と警戒し、憲法の政教分離原則（20条・89条）に反するとして首相・閣僚の公式参拝を違憲とする判決が複数出ています（最高裁は一貫して「私的参拝は合憲」と判断）。
世論は長年、真っ二つです。2020年代後半から2025年現在までの主な調査では、首相の靖國参拝について「すべきでない」が45～52％、「してもよい」が32～38％、「どちらでもない」が15～20％前後で推移しており、ほぼ半々です。若い世代ほど「行ったことがない」「よくわからない」が増え、60代以上との意識差が広がっています。
2025年12月現在の状況としては、岸田政権までの慣例を引き継ぎ、終戦記念日（8月15日）の首相参拝はせず、私費で玉串料を奉納する形が続いていました。しかし2025年10月に発足した高市政権では、高市早苗首相が「英霊への敬意をどう表現するか適時適切に判断する」と発言し、保守層の期待を煽っています。実際、2025年秋の例大祭には超党派の国会議員86名が参拝し、過去最高レベルです。一方で中国・韓国は事前に「強く自制を求める」と牽制し、米国務省も「失望する」とのコメントを準備していると報じられています。分祀を求める声は自民党内でも根強く、林芳正元官房長官らが「新しい追悼施設をつくるべき」と主張していますが、靖國神社は「神道では一度祀った神霊は分離できない」と一貫して拒否しています。
結論として、戦後80年が過ぎた今も、靖國神社は「純粋な慰霊の場」か「戦争を肯定する施設」かの二つの見方が完全に並存し、国民の意識は分断されたままです。どちらの側にも歴史的・感情的な根拠があり、簡単には収束しない、倭国が抱え続ける最大の戦後処理問題の一つだと言えます。 December 12, 2025

https://t.co/EU9n5C58GQ
沢山の別れ出逢い
自然災害人災
そして
1秒先
私はたくさんは抱えられない
また約束の場所で
なぜマモレナイ
器足りない
だけど生きているのは大和を愛した方々の未来を願い
私福祉分からない
出逢い尊厳をお互い手に取り
お互い様
世界が変わっても
誰かを好きに
又逢える🙏🏼 December 12, 2025